第9卦：小蓄——未成气候，想成气候

给动物学家

作者：刘天然

袋鼠不过是大型的蚂蚱

你有没有听说过这个笑话？

千万别笑得花枝乱颤啊

谁让你是个动物学家

海里的狗狗能看家吗？

辣椒里的虫儿不怕辣吗？

能回答就给我写封信吧

我最亲爱的动物学家

你说你的故事比较复杂

今晚我又一个人醉啦

想不想研究下我这种动物

顺便也让我亲你一下

大家好，欢迎来到布客学堂，我是刘天然，今天我们继续学习六十四卦中的小畜卦。

首先，小畜有小动物的意思，所以我在这里附上一首小情诗，叫《给动物学家》。但小畜卦的动物，主要指家养的动物，指家畜、家禽之类，不包括诗里的袋鼠、海狗、蚂蚱和虫子，它们有的只是昆虫，有的是动物，但是非常特殊的动物，理论上，不在小畜卦的范围之内。不过也难说，比如你在澳洲，试着驯化了几只袋鼠，也可以说是小畜。关于袋鼠，我这儿还有个小笑话，不妨给大家讲讲：说有个美国人，去澳洲旅游，跟当地人吹牛，美国处处好，处处强，处处大。正说着呢，远远地看到一群袋鼠，一蹦老高，美国人没见过，问这是什么玩意儿？当地人就说，这是蚂蚱呀！难道美国没这么大的蚂蚱么？这也正是这首诗的源起。

我们往下讲，我可以明确地告诉大家，我当年学习《周易》的渊源，也是这个小畜卦。简单来说，我听别人说我的老师懂周易，还很厉害，但将信将疑，就挑衅他，能否帮我占一卦？老师说没问题啊，说你问什么？我说问问爱情。恰好就占到了小蓄卦。然后老师很有把握地说，应该是遇到麻烦了，闹矛盾，闹分手，或者闹离婚了。情况确实如此。然后我又问，您怎么这么有把握？老师说，很简单，爻辞就这么写的。你看：九三，舆说辐，夫妻反目。舆，就是车。辐，就是辐条。象征着夫妻这辆组装车散架了。至于“夫妻反目”，还用我解释么？我说不用，我已经折服了，剩下的就是怎么拜师学习的问题了。

所以说，小蓄卦有小坎坷的意思在内。但是，这不是它的主旨。小畜卦与接下来将要讲到的履卦是一组，它前面的一组卦是师卦和比卦，后面一组卦是泰卦和否卦。综合起来讲，小畜卦与履卦分别代表物质文明建设与精神文明建设。小畜，说白了就是小有积蓄。因为前面仗也打了，外交也搞了，剩下的就是物质文明建设了。人们吃饱穿暖之后，就要马上搞精神文明建设，不然有句话说得好，“饱暖思淫欲”。能不能先搞精神文明建设？不能。因为“饱暖思淫欲”后面还跟着一句，叫“饥寒起盗心”。物质文明与精神文明都搞好了，才能迎来泰卦，也就是国泰民安。然而天下没有不灭的王朝，时间久了，礼崩乐坏，难免泰极否来。这就是事物的发展规律。

那么，小有积畜又是怎么来的呢？首先我们看这个畜字，顾名思义，它指的就是家畜，牛啊，猪啊，羊啊，以及家禽，鸡鸭鹅之类。畜是个会意字，上面的玄字，有丝线绳索的意思，下面的田字，则是牛鼻子出气的样子，结合起来看就是用绳索牵着牛鼻子，说明是在驯化、饲养家畜。即使到了现代社会，饲养的家畜越多，家禽越多，意味着财富越多。哪怕你只是多养几只宠物猫狗，没有一定的经济实力也是办不到的。那些名贵的宠物，动辄成千上万，十几万，几十万，不是普通人养的起的。所以，小畜卦有时与家禽、家畜或宠物有关，比如丢了，走失了，等等，如果是比较小的就更贴切。同时我们要注意到，这个卦的上卦为巽卦，下卦为乾卦，我们在讲八卦类象时讲过，巽代表鸡，乾代表马，所谓六畜，不过是猪、牛、羊、马、鸡、狗，这个人家小动物也有，大牲畜也有，还是挺小资的。但离财主还差得远，所以叫小畜。后面还有个大畜卦，大畜卦就是大财主了，为什么呢？因为大畜卦的上卦是艮卦，艮为狗，这里的狗不是宠物狗，而是看家的狗，看家，是因为家里钱多，不看着点不行。

另外，畜上边的“玄”字也有天的意思，下面的“田”字则象征农田，我们反复地讲，老天下雨，庄稼才能生长，才能丰收。周朝又是农业立国，传说中的神农氏那就是周朝的先祖，周国人远比别的地方的人更盼望雨，更需要雨。商朝人就不搞农业，至少不是主业，他们的主业就是畜牧。那么这个卦下雨了么？没下。它的上卦是巽卦，巽为风，下卦为乾，为天，风行天上，有点云气也给吹散了，湿度不够，暂时下不了，还需要畜积更多云气。所以我认为，小畜卦也有点儿天气预报的功能。出门要不要带伞？风天小畜，不用。但您要真淋了雨，淋个落汤鸡，也不能找我算账。我只是教你怎么把玩《周易》，玩的就是个乐趣，较真你就输了。

好，我们进入它的卦辞：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

意思是说，小畜卦是亨通的，然而满天云彩就是不下雨，原因在于，这块云彩是自西向东来的。比喻事物正在酝酿，能量还在畜积。这里边的关键点是“西郊”二字。西郊，简单来说就是西方。它指的是这个卦的二三四爻组成的互卦兑卦，兑卦在八卦方位中属于西方。同时，它的下卦是乾卦，乾卦的方位是西北方。乾卦也有郊的意思。云在哪呢？它指的是此卦的三四五爻为离卦，离卦的错卦是坎卦，为水，为云，为雨，藏着呢，畜着呢；为什么西边漂来的云彩不下雨呢？有的周易爱好者还专门观察过，说这从西边漂来的云彩就是不下雨，云彩多厚，都不下。我是没观察过，但从五行上说得通。自西向东，西方为金，金本来生水，但东方为木，一者金木相克，二者水生木会被泄掉，所以就下不了雨了。从常识上也说得通：西北为内陆，离大海远，空气干燥，寒冷，不像从东南沿海来的暖湿气流。最重要的一点，这句话是文王讲的。文王在哪儿讲的？前面说过，在羑里，在纣王关押他的地方，也就是河南。河南的西方，西北方向，就是文王的老家，周国。一句话，天已经变了，但还没到天翻地覆的时候。文王，他还要以小侍大，以小畜大，以小成大。文王在哪儿？在这个卦的第四爻，全卦惟一的阴爻。

好，我们进入爻辞。

初九：复自道，何其咎，吉。

复，回归的意思。自，自己的意思。道，天道、正道的意思。回归正道，走正道，自然不会有什么灾祸，自然吉祥。复自道怎么来的呢？它指的是下卦是个乾卦，乾代表天，天本来在上边，但现在到了下边，这就不正常；好在天是向上运动的，初九又是个阳爻，也要动，并且与全卦惟一的阴爻四爻有正应，它必然要向上走，象征着人要积极向上，同时向美德看齐。这个爻一变的话，下卦就变成了巽卦，与上卦一样，都有顺的意思。换言之，他要温良恭谨让，像驯顺的奶牛、耕牛一样，吃的是草，挤的是奶。这样的人如果不吉祥，好吧，这《周易》咱也不必讲了。

另外，下卦的乾卦也代表帝王，我们就举一个比较契合的帝王的例子——魏明帝曹睿。曹操的孙子，曹丕的儿子，大美人甄妃所生。甄妃原本是袁绍的儿媳妇，袁绍战败，她作为战利品，被俘虏了。本来曹操也想要，结果被曹丕抢了先。曹操不好意思跟儿子抢，索性就成全了他们。就为这个，孔融，也就是让梨的孔融专门编排了一段假历史，寒碜曹操。孔融说，当年武王伐纣，灭了纣王，但没杀妲己，而是把她许配给了周公。曹操就说，是么，我怎么没听说过？孔融就说，其实我也没听说过，我是根据当代史推断的。你看看，你灭了袁绍，不也没杀他儿媳妇，还让她当了儿媳妇么？一开始，曹丕很宠爱甄妃，甄妃也为他生下了一儿一女，儿子就是曹睿。后来，曹丕当了皇上，爱情就不那么专一了。甄妃就有了怨气，这就有了风天小畜的意思了，难道它一定要积蓄云彩？一定要积蓄财富？积蓄的也可以是怨气。然而，她实在不该生气，更不该发牢骚，牢骚太胜防肠断，曹丕大怒，派人逼她自尽。后来，曹丕立郭女王为后，你没听错，这个妃子就叫郭女王，但女王陛下她没有生育，曹丕就让曹睿把郭女王当母亲。曹睿心说，我亲妈被你给逼死了，还不是因为这些个狐狸精，想得美！这态度就不友好。曹丕呢，他本来想通过这事修复一下父子感情，让儿子把郭女王当母亲，那也是一种弥补。女王的儿子，那不就是太子嘛，就是继承人啊。这是一种暗示。好，你不买账，我换人，曹丕就想让另一个儿子曹礼做替补。这下，曹睿不得不屈服，而且变得很是那么回事，每天早晚，都去问候郭女王。郭皇后一来没有生育，二来甄妃之死与她无关，心无芥蒂，所以也对曹睿挺疼爱的。郭女王这边就算搞定了，但曹丕还是心有芥蒂的，迟迟不立曹睿做太子。直到有一天，曹叡跟从曹丕狩猎，遇到了两头鹿，一母一子。曹丕文武双全，上来射杀了母鹿，然后让曹叡射杀子鹿。曹叡不从，并且说：“您已经杀了母鹿，我实在不忍心再杀它的孩子。”说完哭泣不已。曹丕也感动了，放下弓箭，暗中打定了立他为太子的决心。为什么啊！一是触景伤情，想到了孩子的妈妈；二是这孩子太仁义了，这正是天子人选。你看看，这是不是特别符合初九这一爻的含义：曹叡本来是最佳太子人选，高高在上，但因为母亲的缘故，在现实上被打压了下来，他想做继承人，那就得遵循那个时代对继承人的要求，也就是仁孝，仁义等等。当然，就算他不想做继承人，他也得尽量做个好孩子。他在狩猎场上说的那番话，不仅仅是因为他想到了母亲，可能也感受到，他自己处境也很凶险。这种局面，也只有“复自道”能够化解。我们不妨再多说一句，其实这个故事也暗含着小蓄的意思，留下小鹿，好好驯养，将来不是会有更多的鹿么？人类的畜牧业最初不就是这么来的么？

第二爻：九二，牵复，吉。

牵，也就是牵牛鼻子的牵，小畜卦整体上都在讲与畜牧相关的东西，同时有更多外延。牵，是指九二自身是个阳爻，刚健向上，同时它上面也是阳爻，下面也是阳爻，它们三根阳爻构成一个乾卦，向上的力量更大，有牵扯的力量。但是，它还是能控制得住自己，能控制住自己往往也就控制住了局势，所以吉祥。这里的复，还作回归解释，但不能简单理解为想回到上面去，也可以理解为回归理性。为什么？因为九二这个爻居中，象征人能守持中道，做事不偏不倚，不冒进。同时它还是个刚爻，这叫刚中之德，不可冒犯，六四虽然是阴爻，还是主爻，但想耍手段，想畜它，不可能。

这个爻，我们说说曹丕。他是曹操的第二个儿子，本来没机会当继承人。他的大哥曹昂死在了战场上，才轮到他。他本人也不差，文武双全，可惜他并不是兄弟当中惟一优秀的人。首先就是曹植，也就是七步成诗的曹植；后来，还有曹冲等人。曹冲死得早，最后又剩下了曹植。曹植本人牛，背后的助理们也很牛，比如后来被曹操杀了的杨修。杨修之死，主要原因其实就是掺合进了兄弟争位。曹丕的背后也有智囊，这个人就是吴质。当时曹操经常带兵打仗，每次出征，曹植都要赋诗，歌颂曹操。曹操很受用，曹丕也会作诗，但他即兴赋诗的能力较差，而这又偏偏是曹植的强项，搞得他很郁闷。这个吴质就告诉他，不用郁闷，也不用做诗，下次等你爸出征时，你就痛哭流涕就好了，你就表现得很担心父亲的安危与身体就好了。我们知道，曹操那也是大诗人，自有其敏感的一面，这一招针对的就是这点儿。结果大伙儿都很感动，相比较起来，曹植的美文反倒显得LOW了。而且我们知道，曹植才高八高，也有与之匹配的狷狂，这样的人，除了写诗，几乎没有太多适合的场所。就这样，曹丕最终胜出。我们看这个故事，不难发现，这跟后来曹丕的儿子曹睿不杀小鹿就地痛哭是异曲同工，曹丕甚至可以跟儿子要版权费。我们还有理由相信，曹睿这孩子可能没少琢磨他父亲，研究他父亲。它提醒我们，人间的美德说来说去，也就那些，从古至今，从来没有变过，但很少有人做到。一旦做到了，就相当于牵住了命运的牛鼻子，所有好事从此就会向你聚拢过来，还会像畜牧业一样，自动繁殖更多的好事。重要的是，能不能把自己从错误的道路上拉回来？又有什么可以让我们有这种觉知，能够把我们自己拉回来？我想这只有《周易》这样的中国传统文化经典了。所有的经典，其实都在干一件事，那就是牵复。

第三爻：九三：舆说辐，夫妻反目。

开头我们就讲了，舆代表车，辐即辐条，车散架了，象征夫妻反目。舆从哪儿来的呢？下卦，下卦是乾卦，它的错卦是坤卦，坤为大舆，也就是大车；如果这个爻动变，变成阴爻，那么下卦会变为兑卦，兑为毁折，车毁辐条断，没法继续干。夫，指的是下卦的乾卦，乾为父，也为成年男子；妻，指的是上卦的巽卦，巽为长女，也为成熟女性。反目，也由巽卦而来，巽为多白眼，翻白眼，看不上老公，骑在老公头上。六四作为一个阴爻，居于九三这个阴爻之上，这是乘刚，确实有这层意思。整个卦也是如此，上卦为长女，女应该主内，偏偏居于外卦，即上卦；乾卦为夫，男主外，偏偏屈居下卦、内卦。这个丈夫很想有所作为，但是说形象点，他老婆不允许，而且拼死拉着拦着拽着，以至于把车轱辘都拽掉一个，想拉个滴滴都拉不了了。夫妻反目，都有责任，这跟现实生活中一样一样的。先说这个丈夫，它责任更大些，因为它是阳爻居阳位，一颗骚动的心无法抑制，它向上没关系，但它应该与六爻发生关系，六爻与它不有应，它直接选择了六四，这叫什么，这叫苟合。它被女人骑在头上，是它自己的选择，怪不得别人，兴许它们当初还曾经约法三章了呢！反过来看，六四也有责任，但形势对它有利，位置站得好，它是乘刚也不差，但它头顶还有个阳爻，它马上就变得很温顺，巽卦嘛，同时它还与初爻有正应，称得上八面玲珑。三爻选择了它，叫苟合。它选择了三爻，就不叫苟合。叫什么呢？小畜卦，当然叫畜。也就是说，它通过与三爻发生关系实现了以小畜大，以小成大，而且它还骑在三爻头上，不需要以小侍大，侍候的侍。它畜了三爻，也畜了初爻，因为它与初爻有正应。也畜了五爻，以阴承阳。还间接着畜了二爻，因为二爻夹在初爻与三爻中间，是一个整体。在这些爻中，最倒霉的还是三爻。别人要么有正应，要么彼此亲比，要么能守住自己，惟独它，给人利用了，还被人骑在头上。如果这盘大棋下坏了，它还要负首要责任。

那么这个三爻是谁呢？

曹爽。前面讲到，曹睿当了继承人，但曹操的后代寿命都挺短。曹睿只干了12年，就病逝了，临死前指定养子曹芳继位，托孤于司马懿和曹爽。司马懿这个人，没人觉得他是好人。但曹爽同样不是好人，人如其名，此人干什么事，都只为了自己爽。为了让自己爽，他把司马懿排挤到一边。为了让自己爽，他强行发动战争，把好不容易畜积的国家财富消耗一空。为了让自己爽，他甚至把皇上的才人抢了做小妾。为了让自己爽，他甚至把当朝太后软禁了起来。为了让自己爽，他在爽的同时连基本防范都不做。结果应了那句话，所有让你爽的东西最终都会让你痛苦。曹睿的代价就是身首异处，自己死了不说，还被屠灭三族。三族之外，还有很多跟他站在一起的大臣，也被族诛，整个事情牵连的人多达数千人。以往说到这些，仿佛曹爽是完全冤枉的，其实不是。如果我们把曹爽比作小畜卦的九三爻，谁是这个六四爻，那就是那个惟一的阴爻呢？我想是司马懿。司马懿有能力，曹爽是老曹家人，这托孤的皇上，相当于给儿子留了个黄金搭档。但曹爽上来就把司马懿踢出了组合，没有单飞的能力非要单飞，又干不过司马懿，最终不仅仅是舆说辐，夫妻反目，而是反目成仇，车毁人亡。车毁，指的是曹魏这辆大车。司马懿发动高平陵事变前怎么想的，是不是忠心，我们不知道，但从后往前推，这正是司马家夺取曹家天下的最重要一步。

第四爻：六四，有孚，血去惕出，无咎。

有孚，我们反复说过，就是有诚信；六四作为惟一的阴爻，以一畜五，谁都比它强，它必须有诚信，才能有所畜，有所得，有所发展。同时它是阴爻，意味着谦虚、谨慎。为什么要这样？因为它处在血卦中，三四五爻组成了互卦离卦，离卦代表眼睛，离卦的错卦是坎卦，坎卦为危险、凶险与血卦，意思是它看到了潜在的凶险，局势充满变数。这一点，司马懿看的很准，而且前后拖了十年，最终发动了兵变，一定程度上也是被逼无奈。司马懿扮老年痴呆骗曹爽的故事妇孺皆知，它对应的就是有孚，它不是真的有诚信，而是取信于曹爽。我们在学周易的时候一定要学会变动，发散着去考虑事情。血去，意思是避免了流血，避免了血光之灾。惕出，意思是无须再戒惧。惕，也是由坎卦来的。坎为加忧。司马懿政变成功，自然就避免了相应的灾祸，无须再为之加忧。但是这里只说无咎，而没有说它吉。毕竟，它是个阴爻，虽然是全卦的主爻，但能力毕竟有限，还需要畜积。司马家夺天下，畜了几代？答案是三代，到晋武帝司马炎才正式抢班夺权。曹家也是这样，前后经历了两代。都得畜，在小畜阶段，不宜轻举妄动。另外，这一爻的小象说，它之所以“血去惕出，无咎”，是因为上合志也。上合志，就是与它的上一爻，九五相契合，相投合，九五是什么，是九五之尊，也就是在上位者。司马懿的在上位者是谁？就是那个被曹爽软禁了的太后。这个太后也姓郭，但不是前面提到的郭女王。司马懿发动兵变，诛杀曹爽，打的就是这个郭太后的旗号。郭太后感谢不感谢他，支持不支持他，必需的，对一个被软禁的女人来说，这好比久旱之望云霓。当时，曹爽软禁了她整整两年。反过来说，郭太后对司马懿很重要，不借助她，就是师出无名。同时，司马懿还争取到了一个人，也就是同为四朝元老的蒋济，当朝太尉，司马懿向他保证，只想罢免曹爽，无意取他性命。蒋济听信了司马懿的话，也确实看不惯曹爽，同时他还是众所周知的忠诚于曹家的人，于是看到他的信，说投降不过是免官，左右摇摆的曹爽这才相信。没有蒋济的亲笔信，曹爽说不准会采纳谋士桓范的意见，召集天下之兵，讨伐司马懿，当时皇帝还在曹爽手里，司马懿师出有名也必败无疑。后来的事情大家都知道，司马懿杀了曹爽，蒋济觉得对不起曹家，没多久就气死了。简单来说，我们可以说司马懿成功的畜了这两个阳爻。而反过来看，他既然还需要借助别人，而且不止一个，说明他的力量当时确实还有限，还只是小畜。能够无咎，已经很不错了。

五爻：九五，有孚挛如，富以其邻。

又一个有孚，指的是九五这个爻，阳爻居阳位，而且居中，并且是九五之尊的位置，有公信力，自然有诚信。挛如，挛是捆绑，牵续的意思，与九二的牵复一个意思。怎么来的呢？指的是上卦，上卦为巽卦，巽为绳，绳子是用来捆绑的，也是用来牵的。同时，巽为近利市三倍，意思是发大财，也就是富。九五因为位置的原因，还不是一般的富，是大富之家。但这个九五有地位也有境界，它不独富，而是主动与周边上下结成命运共同体，致富共同体，让大家都发财。爻辞没说这样做会怎么样，但还用说么？他能够成为大富之家，本身就说明他一直在做对的事，肯定是好的。

前面说到，司马懿杀了曹爽，独掌大权，但他毕竟是小畜，在这种形势下，他不敢有所作为，或者，我们往好里想想，人家根本也没想过。两年后，他就去世了。去世了之后，两个儿子司马昭、司马师接班。司马昭之心，路人皆知，这个是无可辩驳的。说这话的人，正是曹魏政权的第四个皇帝，曹髦。司马懿死后不久，曹魏第三个皇帝曹芳就想除掉当时掌权的司马师，但被司马师出手废了。原因很简单，他也处在小畜的阶段。而司马家族，当时已经进入了大畜的阶段。废了曹芳之后，就把曹髦找来，当了新皇帝。这个曹髦很不一般，能文能武，能诗善画，对传统经典也很熟悉，包括《周易》、《礼记》、《尚书》等。受此影响，他在位时间很短，但干了很多好事，也就是五爻说的，富以其邻。这样的天子，按理说很好，这样做没什么不对的，然而刚才我们谈到，周公并没有说这个爻吉还是凶，这就是个问题。或者说，它这个爻很好，但它处的这个卦不好；就好比一个人，很好，但时代不好，也不行。尤其是，当他不能很好的适应那个时代以及事物的发展规律的时候。

好，最后一爻：上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。

意思是说，总算下雨了，但时断时续，这是不断畜积的结果。但作为一个女子，不能一味地坚持。你看，月亮就要满圆了。男人不要出征，出征很凶险。

既雨既处，也就是雨时断时续，照应的是卦辞，密云不雨，自我西郊。畜积到六爻，已经畜积到了极致，但总的来说还是小畜卦，所以顶天也只能是既雨既处。雨从哪里来的？上九动变，变为坎卦，坎为水，为雨；处，止的意思。为什么止了呢？因为上卦是巽卦，巽为风，为木，风把云彩吹跑了，木把水气消耗掉了。尚德载，意思是保持高尚的道德。道德跟雨有关么？有。如果你在上位，那就是恩泽。文王当初设这一卦，说的也不是雨，而是能够确立自己并且取代纣王的德行。有些东西，不是你想畜积就能畜积的，比如钱。但是德行可以，不管处在什么位置，只要你想，你就能。如果你处在上位，那么你随便颁布一条政策，就会让成千上万甚至上亿人受益。具体说来，这个德，指的是下面三根阳爻。它是乾卦，它本来在上边，它理应在上边，但它在下边，承载着苦难，畜积着德行。载，指的是上九如果动变，上卦就成了坎卦，坎卦有车的意思。妇贞厉，妇还是指整个小畜卦，一阴畜五阳，阴爻是主爻，象征女子，作为女子，本来就弱，想以小畜大，以阴畜阳是好的，然而也不能过分，过分就是阴盛阳衰。月几望，坎为月，望，月亮快满圆了。这就是阴盛的意思。一者，阴盛本身就不好，二者，月亮圆了马上就缺，还不如不圆的好。月亮当然做不到这一点，但人能做到。君子，一指下面的乾卦，征，指二三四爻组成的互卦离卦，离也有君子之象，同时离为戈兵，也就是打仗，凶，则是指六爻变成阴爻，上卦变成了坎，坎为险，凶险。

我们就着这个爻，把曹家的故事讲完。曹髦是个好皇帝，他的好是公认的，除了司马家。他不想做傀儡，有机会就想夺权。继位第二年，就有个机会。当时权力还在司马师手上，司马师打仗受了惊，惊得眼球都掉了，一病不起。他自知性命难保，紧急派人把弟弟司马昭叫来，刚把大印交到他手上，就一命呜呼了。曹髦觉得这是个机会，他马上下诏，命令司马昭就地留守，虽然你有军队，但京城是我的，然后着手筹划政变。但司马昭不是省油灯，他根本不听，而是带着部队回了首都。这就没法玩了，曹髦只好接受既定事实，再等良机。这也没什么，重要的是，他就像爻辞说的那样，妇贞厉，作为一个力量不够的人，不懂得多给自己一些时间，非得要以小畜大，以小成大。虽然他很阳刚，很勇敢，但月亮满圆，阴气笼罩，不宜轻举妄动。其实他应该再等等，因为月亮已经满盈，马上就要缺了。可他等不了，不能再忍了，找来心腹，说出了那句名言，“司马昭之心，路人皆知”，然后亲自率队，讨伐司马昭，路上就死在了乱军中，死后还被废为庶人，随便找了个河沟就埋了。很多百姓看到了，说，这就是咱们的天子啊，悲从中来，痛哭流涕，确实是个好皇帝，但是又能怎样呢？小畜卦就是这样，你只是小有积蓄，为什么要超前消费呢？

小畜卦，我们就先讲到这里，以后在讲大畜卦的时候，我们还会再结合着大畜卦讲到它，欢迎到时候收听，再见。