【四九章】摆脱对待别人的差别心

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集的主题是把百姓当孩子，我们要介绍老子《道德经·第49章》。这一章也是专门谈圣人的。我们每一次都要再提醒一下，老子笔下的圣人，是一个虚拟的角色，代表悟道的统治者。

古代的社会只有统治者在发号施令，大多数人属于百姓，被统治者。所以他们的幸福快乐，往往在于统治者一念之间。那么既然圣人是悟道的统治者，是非常正面的角色，他悟道之后，他的做法就让人惊讶，让人赞叹。

这一章的内容一开头有一句话，我照我所知道的、合理的方式念出来，大家先不要惊讶，先听清楚，我们在怎么样去读他的原文。《老子·第49章》：

圣人常无心，以百姓心为心。

善者，吾善之；

不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；

不信者，吾亦信之；德信。

圣人在天下，歙（xì）歙焉，为天下浑其心，

百姓皆注其耳目，

圣人皆孩之。

它的意思我用白话文先说一遍：圣人总是没有意念，而是以百姓的意念作为自己的意念。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；这样可以使人人行善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；这样可以使人人守信。圣人立身于天下，谨慎收敛啊，使天下人的意念归于浑然一体，百姓都努力在听在看，圣人把他们都当成纯真的孩童。

我们学《老子》的时候，如果懂得他的基本的思想，他的内文有些地方倒不是那么严重，说一定要这样改、那样改。我这边说一下，一般人念《老子》都参考王弼的版本。王弼的版本一开头怎么说呢？大家都很熟悉，“圣人无常心，以百姓心为心”。你理解的时候以为是：圣人没有固定的意念，他以百姓的意念作为自己的意念。听起来好像也有道理，但是问题在什么地方？如果说“圣人无常心”，王弼本的写法是对的，代表“常心”、固定的意念不太好。但是问题在什么地方？问题在于，我们先说版本上的根据，帛书本乙本直接写成“恒无心”，就是我们现在念的，不是“无常心”，是“常无心”，所以我把它改成“常无心”。

接着我就要说明了，在老子笔下，“常”这个字从来没有不好的意思。“常”代表永恒，当然是好的。一开始“道可道，非常道；名可名，非常名”，这个“常”都是好的意思。“常”这个字常常出现，也包括“知常曰明”，了解常道、常理，就是一种启明。所以如果“常”都是好的意思，你怎么可能弄成一个“圣人无常心”呢？圣人没有固定的或是永恒的心思、意念，这不是有问题吗？

其次我们再看，在《庄子》书里面，《德充符》这篇，倒是出现了“常心”这个词。“常心”这个词也是好的意思，他说“以其知得其心，以其心得其常心”，意思就是说：我们经由人的认知能力，去把握主导自我的心；再经由主导自我的心，去把握普遍相通的常心。常心是好的，普遍相通的。所以常心是好的，所以你用王弼的版本说“圣人无常心”，就有问题了。

所以我们在这边简单归纳一下：“无心”是好的，“无心”两个字，我们常说“无心而为”，无心；常心也是好的。但是你说“无常心”就有问题了，所以你应该怎么说呢？“常无心”就对了。圣人总是没有什么刻意的念头，这样就对啦，你可以说“常无心”。所以同学们对于原来版本的写法熟悉的话，今后看能不能调整一下，要改成“圣人常无心”。你要常常记得“无心”两个字，“无心而为”，这是对的。

这方面的问题翻来覆去蛮复杂的，我们再简单这样思考一下。请问：圣人有没有他固定的想法呢？有没有所谓的“常心”呢？答案一定是有的。他要造福百姓，他是悟道的统治者。他要以他特殊的模式，无心而为，造福百姓，这就是他的“常心”。怎么可以说圣人没有常心呢？圣人如果完全没有固定的、永恒的、恒常的意念的话，他不会想去照顾百姓、让大家过平安愉快的日子的话，圣人不是随波逐流吗？百姓要这个，他就跟着做；百姓要那个，他就去改变，那圣人怎么治理百姓呢？他凭什么说他悟道呢？所以要记得，圣人一定是有常心，有他固定的智慧。但他常无心，他不会说我个人认为我刻意要做什么事，我要对百姓如何如何。所以你要记得，“常无心”跟“有常心”这两个词不矛盾的，甚至不能互缺的，一方面常无心，一方面又有常心。

我举个例子，我们做父母的，你如果学了道家，你怎么样去教育小朋友呢？首先你当然是为小朋友好，希望他过得平安愉快，在功课上、在生活上都很顺利。你当然有常心，有这种固定的意念。但是你在教育的过程里面，你要常无心，总是保持一种无心而为的态度，让小孩子可以按照他的个性、专长、才华，去好好发展。那么你要做的就是了解他，让他顺着正确的方向去走。所以“以百姓心为心”，就是这意思。我要以小孩子他本身的愿望与兴趣、能力范围让他去发展，以他的心为心。但是我一定要有一个常心，就是我要让他保持平安愉快，走上正确的路，这是一个常心。这只有做父母的高瞻远瞩，才能够掌握到，才能表现出来。

圣人也是一样。圣人是有常心，但是“常无心”，后面就接着“以百姓心为心”，这样才讲得通。否则你说，我个人没有固定的意念，通通按照百姓的想法，等于是父母教育孩子，父母完全没有自己的想法，全部照小孩子的想法，那还得了。因为小孩子有时候会有他天真幼稚的一面、本能冲动的一面，他如果天天都要玩手机，跟你玩游戏，那父母怎么办？以百姓心为心，后果不堪设想了。百姓也是跟小孩子一样。所以这句话太重要了，所以我们才花这么多时间一定要分辨。这句话王弼本不管再怎么解释，都不容易说得通。

我们如果继续看原文，看下去就知道，圣人确实是有他的智慧，总是有他固定的心里面的理解，所以后面才有那一句。他说：善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；这样可使人人行善。看到没有？这是他的固定的意念，他的“常心”就用在这个地方，等于他的智慧就用在这里。千万不要以为他完全没有固定的意念。他有固定的意念，才能够做到对于善良的和不善良的这两种人，他同样善待，最后人人都变善良了。“德善”的“德”，这个德它写成“道德”的“德”，意思我们知道，在《老子》里面这个“德”与获得的“得”相通，就获得了善了，人人行善了。

第二个是守信的。对守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；这样可使人人守信。等于是老子有无限的包容，因为他了解得很清楚。善人之所以行善，很好，他有他个人的选择。那不善的人之所以为不善，也可以体谅他的困难，也许他有偏差的观念，或是一时冲动的各种欲望出现，怎么办呢？所以对于善人、不善人，我都善待。最后大家发现说，原来有一个像母亲一样的人在包容我们，了解我们。

事实上，很多做父母的都有这种经验。对孩子你不能说，你是听话的，我就喜欢；不听话，我就不喜欢。不是的。不听话的，你要多了解，照样包容他，他有一天还是会回到正路上来的。对于守信的人也是一样。所以这边讲说圣人他怎么做呢？最后结论是说，他立身于天下，谨慎收敛啊，使天下人的意念都归于浑然一体。

这句话也说明了圣人有他自己的想法。“圣人常无心”，他的“无心”是指说，我不要有个人特定的意念；但是我有常心，不是无常心。“常心”就是我已经觉悟到智慧了，所以后面的做法都代表圣人有他固定的智慧，他的固定的做事的方式就是“无心而为”。

所以第一句讲“圣人常无心”，整个后面所说的都是，我不要以个人的念头，我不要刻意的要做成什么事，然后反而事情都做好了。所以他说谨慎收敛，使天下人都能够“浑其心”，所有的意念归于浑然一体。不要去分谁善谁不善，谁信谁不信。你不善的、不守信的，我通通包容。到最后都是同样一家人，同一国人，大家都是天下人，为什么不能好好相处呢？所以这就是老子的智慧所在，总是看到根源与归宿；而中间的人，有他各自的遭遇，所以可能有他各自不同的观念与表现。

所以到最后还是浑然一体，不要忘记我们都来自于道，最后都回归于道。而在生活的过程里面，目的是要保持平安、愉快，让大家觉得活在世界上是很值得的。借此可以打破所谓的存在上的虚无主义，就是人活在世界上可能要受苦受难，遇到乱世的时候，可能生命没有什么保障；照样可以让你珍惜自己的生命。

最后结论，老子这样说：百姓都努力在听，在看，圣人把他们都当成纯真的孩童。这句话是结论，你圣人把他当纯真的孩童，也就是我们前面讲比喻的时候，一再用父母教导孩子做比喻嘛。父母怎么可能完全没有自己的想法呢？但他自己的想法，他不是刻意地要小孩按照我的想法来做，而是他知道怎么样从整体来看，怎么样从长远来看，对孩子最好。

孩子年纪还小，就跟一般老百姓一样“注其耳目”，耳朵在听，眼睛在看。这个时候圣人把他们当孩子一样，能够多方面去开导他们，包容他们，所有的一切都可以接受，可以欣赏，但是让他们自己去慢慢发现。我不要区分得太厉害，区分之后可能会有各种后遗症，就是灾难。所以我们就设法避开灾难，大家走在一个比较正确的路上。你要老百姓统统启明，这可能性太小了。你把他们当孩子一样，有个特色，父母对孩子，圣人把百姓当孩子，当然是包容，包容里面一定有一种了解与欣赏，同时有一种鼓励与支持在内。久而久之，百姓自然而然就按照他比较正常的、正面的潜能去发展了。

这一章里面我们学到什么呢？我们要记得，要把王弼本稍微修改一下。第一句话，把它改成“圣人常无心”。“无心”很好记，就是我们常说的把“无心而为”理解“无为”，这样就没有问题了，“常无心”。我们的根据就是帛书乙本，有人问为什么不说甲本？甲本这个地方正好脱落了，原文看不清楚，所以讲帛书本乙本，“圣人恒无心”是可靠的。目的是要让天下百姓通通“浑其心”，大家都完全打成一片。

【课后思考】

在最后请你思考一下，你如果是做父母的，在孩子小的时候，你回忆一下，你把孩子当作纯真的儿童，他做的对不对，有时候他弄不清楚怎么回事，你就要以孩童的姿态对待他，这就是常无心。但是你又知道什么对他好，什么对他是一种挑战，因为做父母高瞻远瞩，这方面应该了解的。但你不会把自己的意念加在他身上，不会说我一定要有心而为，那就错了。你要无心而为，但是你心里也知道你是为他好，并且你知道怎么样叫做为他好。所以我们学到《老子》这一章之后，对于教育子女可能会有新的想法。不知道你以为如何？想听听你的意见。我是傅佩荣，谢谢。