2 【引言】人居智慧：人，诗意地栖居

《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后来经过德国20世纪存在主义哲学家海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地之上”，就成为几乎所有人的共同向往。

“诗意地栖居”，是工业文明时代到来之前，人居的写实，也是工业文明时代到来以后，人居的追求。

“诗意地栖居”，在西方，那是荷尔德林《远景》诗中的描述：“当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。”

“诗意地栖居”，在中国，那是明朝归有光在《项脊轩记》中的白描：“借书满架，偃仰啸歌。冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”；那是林语堂在《来台后二十四快事》中的感慨：“宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月，不亦快哉”；那是现代社会红尘十丈、人声鼎沸中已经缺失了许久的“一花一世界，一叶一菩提，一水一心法，一石一禅心”的境界……

“诗意地栖居”，仿佛一帘本真的幽梦，一缕理想的光辉，一首悟透了人文与自然的和谐之歌。

古往今来懂得诗意栖居的人们，在大地上留下了各种体量、各种类别的人居。然而，正如西方诗歌重视叙事、形式严谨、风格热情奔放，而中国诗歌重视抒情、形式灵活、风格委婉淡远，两者之间颇多不同一样，同样是“诗意地栖居”，中国的传统人居与欧洲的传统人居就形成了鲜明的对照。比如同样是在山区，中国人的小山村是掩映在山谷中的，山村成了山谷的一部分，我们往往是先见山谷、再见柳暗花明又一村；欧洲的城堡是坐落在山丘上的，山丘成了城堡的一部分，我们常常是先见城堡、再见衬托了城堡的山丘。推而广之，中国人的理想山村风水，是使人文隐迹、依恋、融汇于自然之中，重防守，性格内向，欧洲人的典型城堡景观，是使人文突出、凌驾、区判于自然之上，重进攻，性格外向；中国人居风水是人文的自然化，人是自然的组成部分，西方人居景观是自然的人文化，自然是人的组成部分。其实，这就是一方水土养一方人、一方水土也养一方人居的逻辑，在这样的逻辑中，蕴含着值得我们体味、琢磨的中国智慧与西方智慧。

“中国大智慧·人居智慧”的10讲，立足于中国传统的风水理念与住居实践，围绕阳宅即活人所住的城市、园林、村落、房屋与阴宅即逝者所住的陵墓两大方面的若干代表案例，从基址选择、地形改造、朝向定位、房屋装修等等操作细节入手，探讨中国传统人居所体现的哲学观念、社会伦理、文化心态，以求多角度地展示中国人的“诗意栖居”，揭秘蕴涵在人居深处的中国大智慧。

请听“中国大智慧”人居系列的十讲。