第二十六章 怎么样才能够做一个王道的人
原文:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
《道德经》第二十六章,老子要告诉我们“道重而身轻”。他说:重为轻根,静为躁君。
重跟轻是相对的,静跟躁也是相对的。它们是互相比较的,只是程度上有差别,但不是绝对的。重,是往下沉的东西。
我们常常说这个人很稳重。而轻,是浮上去的东西。我们常常说这个人太轻浮了。但是老子的意思,并不是说重是轻的根本。而是说,你重,才可以应用轻;你轻,就很难去应用重。
比如,一个很重的东西,要把一个很轻的东西吊起来,吊多高都可以。一个很轻的东西,去吊那个重的东西,怎么可能呢?自己反而被它搞倒了。
重,是用来形容一个人很有德、很稳重。而轻,是代表一个人失德,我们叫作失态,叫作失礼。
我们现在可以看出来,中国人跟外国人的不同在哪里。外国人不管什么情况,爱笑就笑。而中国人则要看场合适不适合笑,就算可以笑,也不能笑得很大声。
所以我们常常觉得,好像中国人比较保守。实际上不是,我们是比较内敛。再看看现在的中国人,比哪个国家保守呢?反倒是失去了内敛的功夫以后,比谁都糟糕。
比如我们中国人到国外去,人家都是欢迎的,但是人家也都害怕:你是走动的财神爷,但不应该把我们这里搞得一塌糊涂啊!
“重为轻根”,重是轻的根本。一个人学会了稳重以后,偶尔放松一下、轻松一下,还不至于失态。
如果一个人,从小就没有场合、对象、时辰的观念,爱怎么样就怎么样,那他一辈子都会很辛苦。
别人看他很奇怪,他自己也觉得很痛苦,不知道自己错在哪里。其实,这不是错不错的问题,而是给别人什么观感的问题。
比如,小孩子到别人家里去,就好像在自己家里面一样,看到东西就拿,喜欢什么就吃什么,随便在沙发椅上面跳……最难过的就是他的父母。
这个时候父母不好意思说他,但又实在觉得很丢脸,弄得主人也很尴尬。这就是稳重跟轻浮,给别人的不同感觉。
平时在家里训练他稳重,偶尔出去轻松一下,到了海边跳一跳,到了山上大声叫一叫,这都无所谓。平时在家里面就非常轻浮,出去叫他怎么控制得了自己呢?
“静为躁君”,“静”就是安静,“躁”就是急躁。只是说急躁,大家可能很难去想象是哪种状态。
去野外看一看放风筝就好理解了。如果风筝断了线,就稳不住,不知道会飞到哪里去。在人,就叫作不安。
急躁的人,是安静不下来的。心里头七上八下,眼睛东张西望,满脑子都在想来想去,手脚无措。
“君”,在这里指的是一股能够约束的力量。安静对于急躁来讲,是有控制力量的。急躁控制不了安静,安静控制得了急躁。
所以,一个人平常要养成稳重,养成安静的习惯,这样才能随时有爆发力。这样的人才叫作可静可动,才是我们所需要的正常的人。
老子说:是以君子终日行不离辎重。这里的“辎重”,不是指物质方面的,而是指德行,就是道的意思。
“是以君子终日行”,人出去就是要行道,要布道。为什么说君子要终日行呢?那么辛苦干什么呢?
各位如果有时间、有机会,可以去看看老子,甚至孔子。他们二老,年纪这么大了,急急忙忙到处奔波干吗呢?相信他们二老会不约而同告诉你:我们在自讨苦吃。
其实,这两大圣人都是自讨苦吃。但是,自讨苦吃下面还有四个字,叫作自得其乐。一
个人如果一遇到苦就觉得苦,那就不要辛苦算了。光是乐,乐到最后什么都没有,就是浪费资源、浪费时间,也干扰别人。
“是以君子终日行”,人出去就是要行道,要布道,因此不能离开道。不能一出去就吃喝玩乐,忘记了自己是干什么的。现在,太多的人就是这样。
虽有荣观,燕处超然。虽然我们在路上、在旅途上,看到很美丽的景观,住五星级饭店,但心里头却像燕子一样地安居,而且不求奢华,不要求常常吃好的。
超然物欲之外,才叫超然。一定要燕处,燕子所住的地方,都很平淡、很俭朴。
它不会沉迷于物质上的享受,没有说餐餐要喝酒,晚上还要唱卡拉OK,搞得作陪的人累得要死。这还算什么君子呢?自己出来干什么都忘记了。
接下来,老子很感慨,他说:奈何万乘之主,而以身轻天下。
一个人好不容易有机会尽自己的责任,做到有一万乘车辆的一个大国国主,居然这么不稳重,以一己之能,即现在人所喜欢讲的个人的意见,来轻率地治理天下。
“轻天下”,就是很轻率地治理天下。搞得天怒人怨,实在没什么意思。其实老子那个时候,正是春秋战国之时。真的君不像君,王不像王,就是孔子所讲的君不君、臣不臣的时代。
所以他会有这样的感慨:一个人好不容易能够有机会来发挥,就应该发挥无为而治的原则,怎么能够搞成这个样子呢?
轻则失根,躁则失君。老子又回头引到第一句话上面。因为太轻浮,不重视自己的德性,所以整个根本就没有了;因为太急躁,想要有所表现,所以就稳不住,不知道什么叫作治天下的王道。
那么,我们回复到前面所说的“王才大”,不“王”就不大了。后来之所以有王霸之争,其实都是从道家跟儒家得来的。
老子他讲完这些以后,就想到怎么样才能够做一个王道的人。不一定做王道的君王,但最起码可以做王道的人。
所以他就提出来,用五善来救人、物,不但要救人,而且要救物。谢谢大家!
谢谢
曾仕强学堂 回复 @沙溪岭: 感谢您的留言和支持,有幸在这里遇到也是一种缘分,请多多分享。
曾仕强学堂 回复 @和咖啡一起: 感恩支持,感恩相遇,让我们一起努力将中华文化一代代传承下去!加油!
重是厚德才能载物,轻是德不配位。
曾仕强学堂 回复 @1391644yyhk: 人生的最高境界是上善若水,厚德载物!德不配位,必有灾殃!
非常受益的学习。感悟到的能平衡自己的困惑。
曾仕强学堂 回复 @Kathleen_la: 能够解答您的疑问就是我们最大的幸福。欢迎您随时和我们交流心得体会,一起加油进步。
上一章说,行王道的人,和道、天、地一样“大”。那怎么才是行王道的人呢?前面的章节里面说了很多,这一章强调了两个字——静、重——安静、稳重、可静可动、有爆发力。辎重在这里讲的是德行品质。终日行指的是终日布道讲学,自讨苦吃又自得其乐。老子在这里,谴责了不静不重的君王,警告说:轻则失根,躁则失君。
很好的内容,文化是基石
好好修为,终得大道
受益匪浅
第二十六章:重为轻根,静为燥君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主 ,而以身轻天下?轻则失本,燥则失君。
曾仕强学堂 回复 @凤翔887: 感恩您的留言,请多多分享,让我们一起学习、传播、践行曾教授国学思想,修炼更好的自己!祝您福满乾坤,元亨利贞!