【佛学课】37 如何控制自己的意念和行为？

每周福利 

我们每周将会根据评论的质量、点赞数综合选出一条评论制作一张专属的优秀评论卡片，并为您送上一本费老师的签名书！欢迎各位听友在每条声音的下方留下您对修心课的所想所悟。

本周优秀评论：

这位听友可以添加课代表微信 duxiangmemdber，领取您的小礼物。

今日金句 

今日研习 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第三十七堂佛学修心课的佛学课，我要和大家分享的是：如何控制你自己的意念和行为？

六度里的持戒，就是给了我们控制自己意念和行为的具体方法。关于意念和行为，一般人会认为先有意念，然后有行为，是意念控制着我们的行为。但是，行为有时候也会改变意念。比如，我们相信布施这样的行为是向外界释放我们的善意，是为自己积聚善缘，那么，这种意念会引发我们布施的行为，但有些人并没有这样的意念，只是从小受家庭的影响，习惯性地做布施的行为，那么，这种行为也会为他带来与这个行为相应的意念系统。

美国心理学家詹姆斯发现，我们一般认为，是快乐引起微笑，但如果我们倒过来，微笑这个行为也会引起快乐，某一个行为会改变我们的心态。所以，他建议，不要等到快乐了，我们才微笑，而是我们即使在不快乐的情况下，也坚持微笑这个行为，那么，就会给我们带来快乐。

在佛学里，意念和行为，不是两个可以割裂的东西，而是一体的东西。很难说，是先有意念，还是先有行为。佛学里用“心识”来把意念和行为统一起来了。每一个意念都包含了行为，每一个行为都包含了意念。

所以，如果我们想改变自己的生活状态，或者想达成一件事，那么，就像王阳明说的，要知行合一，要在意念和行动上同时下功夫，要同时对于我们的意念和行为保持觉知。

2.

六度里的持戒，每一条戒律，都是在意念和行为上同时下功夫。持戒，在前面已经有提及，这堂课在某种意义上是一种复习，这样的复习是很有必要的，因为持戒看起来很简单，但却很难做到。

持戒，简单地说，就是“诸恶莫为，诸善奉行”，坏事一概不能做，好事一定要多做。佛教里持戒的基本戒律有五条，称为五戒：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。（五戒的）原文是出自《增壹阿含经》：

“不杀戒，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。”大概的意思是，假如有人在人群中对别人妄加杀害，而且伤害了他人的性命，那么死后会堕落恶道，或者在他活着的时候，寿命会变得短促。假如不做伤害别人性命的事，就叫做不杀戒。

“不偷盗戒，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。”大概的意思是，假如有人没有经过别人同意拿走有主的物品，把它偷走，那么死后就会堕落恶道，或者在他在世的时候，就要受贫困的报应。假如不做偷盗（有主之物）的事情，就叫做不偷盗戒。

“不邪淫戒，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。”大概的意思是，假如有人淫佚无度，而且侵犯他人的妻妾，那么死后就会堕落恶道，或者在他在世的时候，他的妻子也会变得不忠贞。假如不做这种淫佚的事情，就叫做不邪淫戒。

“不妄语戒，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。”大概的意思是，假如有人喜欢编造事实、说假话、欺骗别人，那么死后就会堕落恶道，或者在他在世的时候，口气会变得臭恶，被别人所厌恶。假如不做这种说假话的事情，就叫做不妄语戒。

“不饮酒戒，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。”大概的意思是，假如有人饮酒的时候放纵自己，就会变得非常昏乱、愚昧，变得没有智慧。假如不去饮酒的话，就叫做不饮酒戒。

3.

佛教里由五戒发展为“十戒”，又称“十善业”（十种带来善的业力的行为和意念）：第一是不杀生、第二是不偷盗、第三是不邪淫、第四是不妄语、第五是不两舌、第六是不恶口、第七是不绮语、第八是不贪、第九是不嗔、第十是不痴。

第一到第三属于“身”的范畴。不杀生，不只是指不杀人，而是指不伤害任何生命。不杀生的本怀，是对于生命保持敬畏。我们看到佛教徒走路的时候脚步很轻，唯恐伤害到地上的蚂蚁、小虫子，坐下去的时候也小心翼翼，看看椅子上有没有小虫子。这不是做作，而是对于一切的生命保持一种敬畏，一种慈悲；不偷盗，从前的偷盗，主要是窃取他人财物，但在今天，没有版权观念，随意下载他人作品，等等，也是偷盗；不邪淫，对于出家人来说，是断灭性的欲望。对于普通人而言，是节制性的欲望。

第四到第七属于“口”的范畴。不妄语，是不说假话；不两舌，是不说引起是非的话；不恶口，是不说攻击性的侮辱性的话；不绮语，是不讲花言巧语。

第八到第十属于“意”的范畴。不贪，对于身外的财富、名誉、情爱等等，没有过度的追求，万事随缘，不强求；不嗔，就是不论现实怎么样，都心平气和；不痴，就是对于现实、对于存在看得很明白，不受愚昧的支配。

戒的意义在于让身口意清净，清净的身口意，就有清净的现实。戒让自己有所不为，有所不为就不会出现恶缘；戒让自己有所作为，有所作为就会涌现善缘。在佛教的修行里，戒是一个基础。假如没有戒，其它的修行就无从谈起。所以，佛陀会说：以戒为师。

关于戒的修行，只是针对自己。佛陀早年经常告诫弟子，只管自己修行，不要去议论别人是不是守戒，不要去指责别人受戒的程度够不够。只管自己严守戒律。当我们自己严守戒律，现实就会不知不觉发生深刻的改变。哪怕是一个小小的戒律，也会带来意想不到的巨大的变化。

周围很多朋友问我怎么样学习佛法，我常常回答，不要去探究什么深奥的理论，也不一定要去寻找什么秘诀，这些对于现实的人生并没有什么帮助，真正有帮助的只不过是一些很简单的行为和意念，随时可以做到，但我们经常不愿意去做，觉得很难做。

我们可以尝试一下，从现在开始，学习着修行“不两舌”的戒，学习不说是非，学习着不说任何人的坏话，学习着任何时候不去议论别人。一个月，两个月，三个月，一年，二年，……看看会有什么发生？是不是人际的紧张消失了？是不是置身其间的现实变得平和，变得温暖了？

那么，今天就讲到这里，下一节课我会分享：如何应对世界的恶意？祝大家有平静喜乐的每一天。