什么叫玄?造化之妙真实地发生,方可谓之玄。“玄”早已具足于本性之中,但是一时的见性、一时的清静并不足以累积成道的功夫,唯有不断地见性,让自己时时刻刻地、稳定地融入大道的造化之中,在动静之中永不退转,方能进入自性造化的众妙之门。那么,如何开启这奇妙的造化,真正迈入见性成佛之路?
第一章 观妙
玄之又玄,众妙之门
好,我们再看下一句:玄之又玄,众妙之门。世上什么最玄?惟有大道在万物本性中所行的造化最玄。各位,苹果树长苹果,你说这玄不玄?你认为一点都不玄,科学家再怎么厉害能不能用机器产生出一个苹果来?他做不到,对不对?什么最玄?大自然做出来的东西最玄。
各位,一个人竟然可以成佛,可以炼浩然之气,可以炼金刚法身,你一点都不觉得玄,这个最玄!这个不是科技所能够达到的。能够让大道在你的身中行神机,让它的造化把你送到最玄最妙的境界去,这就好像一棵果树自然长出果子来一样,那是多么的玄奇?依靠大自然,才是玄之又玄。
一个人如果能够在七情或动或静的当下,观照内心气机生灭的实相,常葆它的自在,便可以显现本性的造化之妙。本性造化之妙才是玄,是真正的玄。那么玄之又玄是个动词,所指的是时时刻刻的、恒久的、不退转地保持身中气机的盎然自然,这个造化便能将你带到神妙的境界,所以叫作玄之又玄,众妙之门。
各位,当佛也很妙,当神也很妙,当圣人也很妙,当天神也很妙,那还有六道当阿修罗也很妙,你只是不知道它怎么妙而已。地狱饿鬼畜生道,它各有它的因缘安排,妙不妙?很妙。你是不断地行持不断地行持,行持往佛的地方去要行佛的造化,玄之又玄,时时刻刻地保持佛的造化,它就进入佛的门,妙不妙?很妙。如果你时时刻刻,是往地狱钻去,你是阴私我慢,对不对?一直往地狱钻去,谁安排的?你不知道,玄之又玄,非常的玄。
大自然好像有一个神妙的安排,你只是触动那个按钮,你就已经往该走的方向已经正在前进。这个玄之又玄跟中庸的至诚无息、佛家的不退转,它是一样的意思。《论语》里面说:颜回三月不违仁,也是这个意思。他三个月都不违背他内在的种性,都不违背他的良知,那么一时一刻里面的本性造化,就在玄,就在造化着,时时刻刻就是玄之又玄,说这个礼拜下个礼拜都是这样玄之又玄,这个月下个月都是这样玄之又玄,今年明年都这样,永远不退转,就是叫作玄之又玄。
这意思就是说,修行不可以只是忽得忽失的这种行持,它必须是时时刻刻的,而且是保持很长时间的。各位,种那个水果也是一样,它不是今天种明天长水果,它是保持很长时间的造化,使它的本性没有一点缺损,它才能够造化出最奇妙的果实来。
所以这个中间的功夫是靠什么呢?是靠观照这两个字。观照这两个字,就是众生入道,体会最玄妙的造化,它的惟一的路径。
所以这个《心经》以“观自在”为开头,你看“观”这个字,自在是什么?里面那一股能量的自由自在。
那《金刚经》以“如是观”作为结尾,”如是“是什么?一如其本来,跟“观自在”还是一样的意思。
《大学》说:顾諟天之明命。“顾”就是把注意力往回看,其实就是返观,返观这个天之明命,老天爷赐给我的这一股气,我的本命,我的本性,“顾”也是观。
《清静经》讲:观空亦空。空就是什么?没有人为造作叫作空,不是喜怒哀乐都没有动,只是没有人为去造作它而已,《清静经》也是讲观。
《道德经》讲:观妙观徼,无欲观其妙,有欲观其徼。你看还是讲观。各宗各派最主要的经论,都在讲一个字,叫作“观”。
《六祖坛经》说:学道常于自性观,即与诸佛同一类。说学道最重要的是什么?不要讲什么玄之又玄,那个是后面的,那前面你要怎么样能够进入这个甚深的自性法门呢?说学道常于自性观,什么叫”自性观“?天所赐予给我的本命,就那一股气,就那个能量,它里面已经俱足着性,你让它一气流行,没有任何你的贪嗔痴爱的罣碍,它就是自性观,做这个功夫就跟诸佛同一类。五祖唯传此顿法,普愿见性同一体。说我的祖师,传给我就这个顿法,哪一个顿法?观?观,就观照,观妙观徼多重要。
那么《修道真言》,就是这个白玉蟾,讲过这段,说:三界之中,以心为主,心能内观,即一时为尘垢所染,终久必悟大道。这三界之中不论做神也好、做鬼也好、做阿修罗也好,都是心做成的,心如果能够内观,终久必悟大道,内观这个字是很重要的。
我们看《禅门经》说:于外相求,虽经劫数终不能成。说你从外面去努力,虽经过多少多少的劫数,你还是修不成的。于内觉观,如一念顷,即证菩提。如果你懂得往内去观照,一刹那的时间就能够让本性的造化即刻得于显现。
各位我们刚刚举这些例子就是告诉你说,这观照啊是多么多么的重要。那么至于返观的重点为何呢?这个《圣贤实学》里面的这一段,说:如何回光返照法?怎么回光返照呢?
待心气平和时,将神光收回,返照黄庭中。就是喜怒哀乐未发的时候,把注意力放在黄庭里面。黄庭在哪里呀?两乳之正中,就是胸膛正中间,深度两三寸的地方。
目不外视,耳不外听,神不外驰,则一切外物内欲,自不得蔽我虚灵之性也。就是注意力放在里面,不要放在外面,那么这个时候就不论外面怎么动,里面怎么动,它无法遮蔽你的虚灵之性,就是我们的自自在在的本性气机的循环,它是自然存在的。
这就是讲说,返观的重点——一个是指它的位置,是在黄庭;一个就是任其自在,气任其自在,它就不能够掩蔽你的本性。那这个修行,谈了这么多内观,总而言之就是一个要恢复你的本性。本性是多么的重要,因为造化是本性所行的神机。
六祖说:何其自性,本自清静,自性不论静还是动,反正都是清净。何其自性,本不生灭,因为它没有对待,它不论怎么动,不论怎么起,不论怎么伏,它只是一个气的自在。说何其自性,本自俱足,它俱足各种神妙的造化。
何其自性,本无动摇,何其自性,能生万法。只有本性中具有奇妙的造化,堪称是众妙之门。要走天的路,要走地府的路,都是本性所做出来的,所以才叫作众妙之门,它是一个关键按钮。
以上就是《道德经》的第一章所要告诉我们的。道是一团的气,在天地之间。天地之始万物之母去哪找?把它拉回到身中来,一个欲望,欲这个字。这样就有一个着落了,就是情绪。情绪之触摸,就会摸到中丹田、摸到心轮,观妙观徼就观这个地方。
你的本性,是在人欲净尽的时候,天理才开始流行,那个气才走它该走的路线。说起来功夫就是观这个字,位置就是黄庭这一窍,至于心法,则慢慢地体会。希望这一篇《道德经》的首章,能够指引着我们透过反观心性的本真,走入玄之又玄的众妙之门。
颜回三月不违仁,谓之玄之又玄。一棵苹果树结出苹果,玄之又玄。大道是自然发生的,看似很平凡的。只是我们自以为很聪明的人类却背道而驰,阻碍大道行衪的造化,常常去按错那个关键按钮。
观照黄庭太重要啦!! 大道就可以在身内行神机啦!!
笨笨的素素 回复 @zhanganmin: 最玄的在身内呐
🙏🙏🙏感恩讲师传授心法! 家庭是人生的修行道场,工作也是人生的修行道场,在生活工作中关照自己的喜怒哀乐,忧思悲恐,以旁观者的角度观察自己的情绪起伏,保持内心如如不动!愿人人都有内观的能力,体验内心的喜悦🙏🙏🙏
观
你的本性,只有在人欲尽时(实相) 天理才会显现。
大为惊叹!品道德经即是修道,又是练术,只是根缘尚淺,听大师的课受益匪浅!
玄之又玄原来是不退转的意思,就是一直在本性玄妙的造化之路上。
感觉张讲师讲的这个观照实在是太重要了。 各教经典都在说观照 可见殊途同归啊! 要好好练习观照的功夫!
哇,这集厉害了 好多的经典都串联在一起了,讲师学的可真多
义剑斩情魔 回复 @泡沫公子: 你也不错呀,不仅能理解,还能在身中体验的来
感恩!
言观观言 回复 @言观观言: 长时间的观