【佛学课】28 什么是戒定慧？

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今日金句 

今日研习 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第二十八堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：什么是戒定慧？

戒定慧，是佛法修行的三个基本内容，也叫三无漏学。漏的大意是烦恼，三无漏学，就是三种让你不再烦恼的学习内容和方法。其实是从八正道而来，正语、正业、正命，是戒的部分；正精进、正念和正定，是定的部分；而正见和正思维，是慧的部分。

简单地说，戒要培育的是我们的人格，要成就一种美好的人格；定要培育的是我们平静的内心，要达成一种不受外界干扰的心境；慧要培育的是我们的智慧，要修炼一种透过现象看到本质的洞察力。

戒定慧三学，强调了修行的次序，首先要学习戒，要把自己的行为规范起来，前面我们已经提到过，佛教里有五戒、八戒、十戒、菩萨戒等，以后还会讲到，这里对于戒的具体内容就不展开了。为什么首先要戒？按照八正道的次序，第一个是正见。一开始就要确立正向的世界观和价值观。但问题在于，我们很多普通人，并不是天才，并不能一下子就可以有很高的觉悟，需要一个过程。

所以，在戒定慧三学里，首先要戒，首先用一套规范约束自己的行为。这个我们自己很容易去体验，就好像讲再多的健康的道理，都不如首先规定几个健康的生活方式，要求自己一定要做到。每天不熬夜，每天坚持散步，不吃油腻的东西……这样坚持一段时间，对于健康自己就会有心得。

济群法师解释为什么要持戒？他说：“很多人觉得，戒律无非是些条条框框，是一种外在束缚，怎么会与解脱有关？为什么修行要从持戒开始呢？原因在于，我们的所有言行都是习惯的延续，是建立在无明我执的基础上，是和轮回相应的。而持戒能起到止息的作用，使之不再继续。同时，可以使我们身心调柔，将言行赋予佛法内涵，播种解脱之因。对凡夫来说，心念时时都在奔流不息。在这种强大的妄流中，不必说明心见性，连对言行的基本觉察都难以生起。而每种心念的产生，都是内因和外缘的共同作用。持戒可以帮助我们规范行为，简化内心，自觉抵制不良环境，从而减少恶念生起的机会。”

持戒之后，可以修习禅定。禅定的主要方法，在八正道里提到过，后面讲禅宗时还会详细讲解，这里不展开了。禅定会让我们安静下来。安静下来就会生发智慧。所以，一般说法由戒生定，由定发慧。

2.

净慧法师解释戒定慧三学的关系。

“持戒是根本，是保证，修定是基础，证慧是究竟。这三者的次第，我们通常是按持戒、修定、证慧的顺序排列的，所谓“由戒生定，由定发慧。”当修行到一定程度，这种顺序又可以倒过来，由于有智慧，有抉择力，你修定就会事半功倍；有了甚深禅定，那你持戒就能够不持而持，自自然然，毫不勉强，每时每刻，一言一行都在戒律中，但又不觉得有戒律的约束了。”

“戒定慧三学是学佛的总纲、修行的总纲，所以我们常说‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。’我们能将这件事念念不忘，修行就一定会有好的成就。”

“修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障；定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界；慧，就是心地的开朗，心开意解，有正确的知见。修行如果没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就容易走到误区，就会走很多弯路。”

有一个比喻来形容戒定慧的关系。戒，可以让你发现贼，定，可以让你把贼抓住，慧，可以让你把贼灭掉。这个灭掉，不是杀掉的意思，而是让你根本不会遇到贼。或者说。慧，会让贼再也不来找你，也就是把我们烦恼的因子都清理掉了。

戒定慧三学，虽然讲的是佛法的修行，但对于普通人来说，也是非常实用。我们无论做什么，想要做好，无非就是戒定慧。戒，就是为了做好这件事，我们应该先去弄清楚法律、政策，道德原则，知道什么是可以做的，什么是不可以做的。这是一个前提。当然，道德原则分为两种，一种几乎是没有时间性，也没有地域性，只要是人，就一定要遵守的道德原则。但另一种可能是由有时间性和地域性的。

遵守了戒律，知道什么可以做，什么不可以做。然后，就是定力，为了做好这件事。需要我们有定力。一是情绪上的定力，二是注意力上的定力。能够明白自己要做什么。明白自己内心的想法，不受外界的影响，在做的过程里，不管遇到什么情况，都能够平静面对。

最后一点，是慧，就是对于这件事需要的专业知识有充分的了解，对于历史、哲学、宗教，对于人类的思想智慧，有所学习。这三个方面，都努力了。基本上可以把一件事情做好。

那么。这一节课就讲到这里。下一节课我要分享的是：什么是十二因缘？祝大家有平静喜乐的每一天。