13论人及早修持

    古人筑基先明橐龠者,团神聚气之谓也。盖神不团则乱,炁不聚则散,神为气之主,炁为神之辅,不先团神,则炁浮游在外,不能凝聚于一身,势必日散日消,而疾病死丧从此生矣,又安能蕴诸内而成大丹也哉。

    古云:神归者,气自伏。此学人修炼之不可少者焉。至于鼎炉,无非此色身也,琴剑无非明去欲存理,玄牝无非明真机自动也,守城无非明药就范围而用火温养也,野战无非明药初生而用火采取也,名目不一,要皆借名比象,以隐藏玄中之奥,学者于此遵循不怠,修炼无差,虽不能跻于金仙之列,亦可却病延年,永享人间福寿焉。总之始终离不得炼心一步工夫,亦始终离不得积功一段因缘。

夫人得入此门,幸闻真诀,不堕旁门,不入外道,不知几生勤修阴骘,广积道缘,而始有今日之遇也,否则终不得遇,遇之亦当面错过,且疑信相参,不能出信心而有定力也。

    人既遇此仙缘,第一要莫看轻易,勤勤修炼,一火铸成,免得另起炉灶。若遇而不修,修而不勤,吾恐善缘消而孽缘来,转瞬即不能再逢矣。而况乎时非大劫,应五百年名世挺生之数,虽屡生修得有大善,结得有道缘,时候未至,仙圣不临,则亦不能闻此大道。
今既生其时又闻其法,幸处无事之 秋,其间之福泽,天之所予者至矣,于此不极力造成,又待何时哉。况功 善有大小,故造就有高卑,不得一样。如炼精化炁,却病延年以成人仙, 炼炁化神,归根复命以成地仙,炼神还虚,调神出壳以成天仙,仙有几等,要皆天神论(功）升赏以为凭, 非徒修炼工夫可自主持者。

    其次则生前一志凝神,死为灵坛法主,生前聪明正直慈惠,死为社稷神祇,再次则大修 功德,广种福田,或捐躯赴难,或为国救民,虽不得为神,转世必生帝王 身,又有矜孤恤寡,敬老怜贫,转世则为富家翁,排难解纷,捐资成美,转世或为贵宦子,如此良因不一,无非自作自受,天神不过因其所修而 畀之,非阎罗所能为人造命也。
吾劝学者,不闻道则已,一得闻道,不造 其极则不已,如或有怠心厌心,转而思我今幸遇仙传,此身不向今生度, 更向何生度此身,且良辰不再,乐事不常,恐过此以后,无有好辰好会, 若不急急修持,恐过此以往,千劫难逢,浪流于滔滔滚滚之世。欲翻身 跳出,就难乎其难矣。

    如此猛省,自然神清而炁壮,其用功也不患无精力 焉。务要自家时具一觉炤之心,猛省之力,常常持守不失,庶苦心人,天 不负,有志者,事竟成。至于其中机密之处,虽未尽传宣,然所争不过些 子之间,如果内修性命,外积功善,无有怠志,自有天神指受。

    盖人间私 语,天闻若雷,暗室亏心,神目如电,焉有奉道勤修之士,为天神特加钟 爱,起心动念,能无闻乎。人莫患道之不得真传,特患得真传而不实用其 力也,后之学者,其亦凛予言而知所奋哉!