第49-04/南怀瑾详解楞严经

譬如民国以来，这些都是我们的朋友，忘年之交熊十力先生，欧阳竟无先生的弟子。他跟欧阳竟无先生学唯识哲学没有学通，反欧阳反对老师，后来学易经，也没有太学好，最后他把易经的思想、唯识综合了自己写了一部《新唯识论》。大家几十年叫好啊，叫好的人你问他《新唯识论》读懂了没有？他要真读懂了，我就给他磕头。那个《新唯识论》他为什么读不懂呢？熊十力先生二十九岁以后重新开始才放下来念书啊，念书他学的文章学的玄奘派的文章。

玄奘法师翻译唯识经，那个文章啊，这个玄奘大师怎么好意思讲呢？只好讲真话了，文学并不高明，《楞严经》文学他做不到。翻译的东西三个字，信、达、雅，古今中外的翻译三个原则。你们青年同学要记住啊。翻译绝不能把人家的原意走了样，要真信，但是你不走样嘛，你要用很美的句子把它表达得出来，这就很难。很美的句子表达了以后还要很文雅，信、达、雅三个东西，这三样做到了，这个翻译才是最高明。

玄奘法师翻译唯识学，信做到了，达：意思表达也差不多，百分之九十应该清楚了，文字很不雅，不典雅。《金刚经》鸠摩什法师翻译的很典雅，这个经典翻的很典雅，文字美的，也达。玄奘法师那个文字就是七鼓八翘的，所以唯识在中国不大流行了，第一就是这种翻译文字受了障碍。那么后世到了现代，熊十力先生，我们这是忘年交的朋友了，我批评没有关系，都是熟人。那当年大家就抬扛，他偏要学玄奘法师那种文字，加上自己文字七拱八翘的，因此写的书当然大家后人看不懂了。后来的人看不懂啊。

现在青年很怪，因为看不懂，这个学问高啊，高在哪里啊？他看不懂，看不懂怎么不高啊？就是这个道理。所以有些人前几年都还拿这个东西唬人的，唬人大学毕业的，不是辅仁的，吓唬人的。噢，你看我都看了《新唯识论》。我说你都懂了？《唯识论》你都读不懂，还《新唯识论》呢，《新唯识论》都懂了，你真懂了？你那个文字，古文都不会写，你怎么懂啊？他《新唯识论》认为佛说的唯识有些说错了，不对的，要熊唯识才对，所以他名字叫十力熊十力，什么人是十力？佛才是十力，如来称十力。他姓熊，所以取个名字叫熊十力，他就是熊佛，你懂吗？你们也莫知羊啊。所以他叫熊十力，这个人脾气又大，一发脾气那个青筋啊，有小指那么粗就拱起来，那个人我相很重，也就是心重世名，好游族姓，我们湖北同乡在这里都知道，因为他是湖北黄岗人，是这样一个人。

为什么讲到这里呢？唯识学是不容易了解。他先讲了，这个关键在这里，虽然出了家，还有名心未淡，未断还不能说淡呢，淡都未淡。因此好游族姓，喜欢向贵族上流阶级里头来往，拿现在讲就叫做政治和尚，势利和尚，就是这种名称了，他就变成这样。但是他学问很好，他说佛教我，这都是他的话，我对弥勒菩萨非常恭敬，并无诽谤之行为，因为把他自己报告的话用现代话再给你们讲清楚，他拿自己来做榜样叫我们多反省自己。他说那么这位佛，日月灯明佛看他这样，喜欢研究学问，并不象有些人啊，只要叫他念佛他就肯念佛了，有些人叫他参禅他就参禅了，有些人叫他打坐就肯打坐，他不会干。高级知识份子，而且士梵之家，我又用了古文了，就是士大夫阶级，读书做官的，有功名的士梵之家来往。必须要学问好，因此喜欢讲哲学啊，逻辑啊，文学啊。既然肯用思想，每一个佛都是伟大的教育家，他教人修行的不同，教弥勒菩萨，并不是教他修白骨观，也没有教数息观、也不是什么观，水观，他说你啊，要修习唯心识这个定，不是唯心定也不是唯识定，修唯心识定入三摩地，这样就可以证到定慧等持，求证到佛法的境界。这是他的文字上我们帮忙大家研究理解。

那么现在我们提出来研究了，什么叫唯心识定？这个我相信年轻同学不大理会，尤其这一代，我讲这一代这三十多年来的，三四十年当中的，包括四五十年以内的学佛的人特别注意，什么叫唯心识定？这个怎么修？这就是观行的修法，先修观正思维，后修止的修法。这个观就是正思维，用哲学性的、逻辑性的观察来的，叫做唯心识定。所以我们特别要注意啊，在佛学里头经常用到一个名称心、意、识三个字合起来讲，是一个东西三个说法，这个心意识三个字合起来讲佛学里这个心不是代表普通心理状态的这个心，我们普通能够有思想能够有感觉这个心就是意，第六意识，我们大家坐在这里能够说话能够听话能够思想就是第六意识的作用，第六意识呢？心意识就叫做识，第六识这个识，叫做第六识。就是现在我们能够意识思想，有感情有思想的这个作用是第六识的作用。当我们不用这个第六意识思想的时候，那么你还知道不知道自己呢？知道啊。所以有些同学们打坐啊学佛啊，觉得我好象入定去了，没有妄想，知道自己，这是什么？这就是意----第七识叫末那识，意根，这是意的根，第七识。后面还有一个心物一体的，宇宙万物跟我同一体，天地与我同根、万物与我一体的那个作用呢？那个叫做万法唯心，那个叫心，心物一元的心。所以在唯识学里头心意识分开了三个方面作用。那么你说唯识学是讲八个识，所谓八识就把心意识起的作用分成八个部门来讨论，现在我们提到心意识三个是基本的，这个心不是现代心理学，我们普通讲心理学思想感情这个心是第六意识。注意啊，当你不起思想，譬如说我们睡着了，睡着了什么都不知道，你说你在那里，一叫你，“啊”，你就醒了，那个是第七识的作用。但是你说你睡着了，把你叫醒，“哎”这一声已经是第六识的作用；那么你睡着了，知道有人叫你，那个时候没有思想，那个反应是第七识的作用。你还不懂第八识哟，第八阿赖耶识懂了以后，心物一元勉勉强强可以讲明心了。那么这个八识，这个心意识的三层加上眼耳鼻舌身前五识，第六意识前面还有五个，先锋，这五个小鬼，加上前五识，这是叫八识，所以八识是整个，归纳拢来是由一个心王来统率，并不是八个识每一个识有一个心王，就讲错了，大错而特错，错的叫做一塌里头加糊涂，等于吃面包里边加了白糖油，这个一塌里头又加了糊涂，那就很糟糕了，八识是一个心王，所以八识一心。

这个唯心识定，要注意，这个唯心识定不用别的方法，也不利用呼吸，也不修气功，也不做任何观想，智慧的观察，正思维观察自己，也等于在观心的法门，观察到以后，智慧的成就进入定慧的境界，入三摩地，三摩就是正受。他说他从出家以来，受日月灯明佛的教化，一路就是修唯心识定这个法门，智慧的观察，思辩。