【解惑】22 有什么好的办法解决人际关系？

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第二十二堂佛学修心课的解惑时间。在问题的探讨中我们一起走向觉悟。我们先来听一下提问的朋友提了一个什么问题？

问：

费老师您好，我身边的很多人，包括我自己都会被人际关系所困扰，我想知道有没有什么好的办法可以解决好人际关系？

答：

关于这个问题，今天佛学课讲的正语，虽然是语言的问题，其实是深层的人际关系问题，因为人际关系大多数时候，需要语言去沟通。如果我们用正语的原则去沟通，在我看来，人际关系就会很通畅。关于人际关系，当然也有许多技巧性的东西，值得我们重视。

比如人际之间的界限感非常重要，越过界限，会破坏正常的人际关系。再比如，人际之间的交流需要一些语言技巧，如何提问？如何用对方能接受的方式向他提出意见？等等。

我自己有一个习惯，不知道对你有没有用，我很喜欢一个用语，叫“是的，你是对的”、“是的，你这样想特别有意思”类似这样的用语，不管对方说的观点我是多么不赞成，我都用“是的......”开头，然后一步一步和他讨论。这么多年来，我发现效果很好，不论和家人还是和其他人，这种方法让我比较容易和人沟通。这是第一点。

第二点，我想说点玄一点的东西，就是庄子关于人际关系有一个特别深刻的看法。我们现在形容人际关系很美好，经常会用一个词：相濡以沫。这个词很美好，关于人与人之间美好关系的词语。我们一般人以为的美好爱情，应该是相濡以沫；我们一般人认为的美好友情，应该是相濡以沫。总之，这个词语代表了我们一般人对于人与人之间美好关系的向往。

但是，“相濡以沫”这个词在原文里，和我们现在理解的有点不一样，庄子的原话是：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”翻译成现代汉语，大概的意思是，当泉水干涸，鱼就困在了陆地上，相互嘴对嘴吹气，以苟延残喘，还不如在大江大湖里彼此相忘，独个儿自由地邀游。所以庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，是在说一个深奥的道理。这句话出自庄子的《大宗师》。

《大宗师》并不是我们理解的算命啊、风水啊之类的“大师”，而是宇宙的自然之道。《大宗师》讲的是，我们不应该以人世间的什么东西为师，人世间不可能有什么大师，只要你能够见到的人，就和你一样，有人性的弱点，有人性的种种特征，按照庄子的说法，不可能是什么大师。

庄子也不相信什么上帝，不相信神。他只相信自然法则。只有自然法则，是高于人的存在。人要对于自然法则，保持敬畏。所以，《大宗师》一开篇就说：“明白到哪些是自然的，哪些是人为的，这是我们认知层面的最高境界。”（知天之所为，知人之所为者，至矣。）

然后，庄子就讲了他理想的人生境界是怎么样的？理想的人生境界就是：活得自然。

庄子把活得自然的人叫做“真人”。假如你活得不自然，就是“假人”。好像张爱玲说过类似的话，这个世界上假人太多，真人太少。用现在的话说，矫情的人太多，装腔作势的人太多，真诚的人太少，率性的人太少。

讲完了真人，在接下来的段落里就有“相濡以沫，不如相忘于江湖”这句话。这句话孤立地看，确实有点深奥。如果放在整个段落里，还是深奥，但深奥得还可以琢磨出一点什么。

这句话的前一句，讲了生死是人不能逃避的自然规律，是人的力量不能干预的自然规律。这句话的后一句，讲了与其赞美圣君尧的伟大而抨击暴君粲的恶行，还不如超越两者的分别而融化于大道。

再后面，还有一句，说的是即使把船藏在深山里，把山藏在很深的河里，还是不能阻止造化会把他们拿走。怎么样才能不被造化拿走呢？庄子的答案是：把天下交给天下，那么，你就永远不会失去天下了。

显而易见，在这一段里，庄子从几个层面讲了人在任何时候，都应当回到宇宙的自然之道里，就不会受到各种羁绊。在生死这个事情上，如果我们回到宇宙的本源，那么，就不会有生死的分别。在善恶这个问题上，如果我们回到宇宙这个本源，那么，一开始就要超越善恶的分别，只是按照自然本性行事，那么，社会上就不会有恶，当然，也不会有善。

我们不可能占有任何东西，大自然最终都会把他们拿走，不如把一切东西都交给大自然。这样，你就安安心心睡觉吃饭，啥心也不用操，不是很好吗？把一切东西交给大自然，你就永远不会失去什么了，为什么总想着要拥有这个，拥有那个？

“相濡以沫”这一句讲的是人与人的关系。在庄子看来，假如我们大家一开始回到宇宙的自然之道，就好像鱼儿一开始回到水的本源，那么，就不会有河水干凅的时候，也就不会有嘴对嘴相互吐泡泡，苟延残喘的悲惨，而是一直就在水里自由邀游，逍遥自在。

通俗地说，庄子在《大宗师》里讲的，无非就是人要有大格局，要活在宇宙这个无限的虚空里，而不是像蚯蚓一样活在某个瓶子里。

王安石有一首《鱼儿》：“绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢。无人挈入沧江去，汝死哪知世界宽？”大意是岸上的水车不停抽水，但池塘里的鱼儿完全不知道发生了什么，还在小小的池塘里追逐嬉戏；假如没有人把它们拿到大江里，那么，它们到死都不知道外面的世界有多么广阔。

这个意思有点像《法华经》里火宅的故事，房子已经腐朽，而且着火了，房子里的人却还在里面追求一生的意义，从未想到走出房子，找到更广阔的属于自己的安身安心之地。

这一点，释迦牟尼和庄子老师几乎完全相通，他们都觉得人类的一切的问题，都在于困守在世间这个小小的界限里，而没有勇气和智慧跳出来，回到宇宙的本源里去。

在人与人的关系上，如果我们困守在某个狭小的界域，那么，就只会是一种纠缠不清的拉扯。

《大宗师》里有一段讲到子桑户、孟子反、子琴张三个人在闲聊，聊人与人之间的关系。他们说：“谁能够用互不友好的方法来达到彼此友好？谁能够坐做到互不帮忙的方法来达到彼此帮助？谁能够邀游在宇宙无限里，忘掉了彼此的存在，而彼此之间的关系却永不终止？”

这就是庄子的“相忘于江湖”，并不是不要互相帮助，而是不要互相纠缠，不要互相成为彼此的负担或束缚。人与人的关系，应该是干干净净的，应该是相互关切的，而不是拉拉扯扯的，更不是相互利用或相互争斗或相互占有的。最好的相爱，确实是你我相忘于江湖。彼此深爱，却从未失去自己；彼此深爱，却从不妄求永远。

祝你在问题的思考中，找到最好的人与人之间的交往之道。