精解 | 第五十六章：从“相同”到“玄同”

你听说过这样的话吧：见人说人话，见鬼说鬼话。很多人知道，一个人若是这样做，恐怕就很难有人信任他。

从原则上来说，人要说实话，不能说假话。可是，真话有时比假话更伤人啊！

也有人说，做人应该：真话不全说，假话全不说。可是，这也很难做到啊！

人们常说，人心不同，各如其面。

圣人却说，万物一理，天地一马。

听着好像都有道理，到底哪个道理才是对的呢？

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装进了什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么

生命的痛苦，就是因为给自己的生命装进了错误的程序，因此，左也不是，右也不是。

生命的觉醒，就是将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，具备了穿透万象的超级能力，找到了做人做事的智慧之道！

下面，就让我们一起走进老子道德经第五十六章，看看老子是如何帮我们解开那些似是而非的、又往往让人迷惑的道理吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我把经文原文诵读一遍】

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

【老子在这一章中告诉我们】

【知者不言，言者不知。】真正的智者少言寡语，而到处说长论短的人就不是聪明人。

【塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。】堵塞嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去锋芒，和解纷争，收敛光耀，混同万物，这就是与万物玄妙齐同的智慧。

【故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。】达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，不会为这些外在的东西或者力量而改变自己的本心，所以就为天下人所尊重。

在这一章中，老子告诉了我们这样一些智慧：

1、寡言的智者。老子说，智者不言，也并不是说，有智慧的人就不说话，而是少说话，别说自己的话，争取能说别人的心里话，若能替万物代言，那就是精灵般的人物，也都是悟道者。

闭上嘴，让心静一会儿。几乎每个成年人都有这样的体会，当我们特别想说话时，内心有一股力量在那里在躁动，不吐不快，一吐为快。若是有话不能说呢？真的感觉快把人憋死了。关键是，我们大部分人大部分时候说的话有什么积极作用吗？人们也许会说，那人和人之间必须通过说话来沟通啊，关键是，我们很多人不会沟通，所以尽管沟了，但是没通。如果一个人说话，能够把对方的利益考虑进去，能够随时根据获取对方信息的增加，来对自己的观点与思路进行调整，若是发现双方都不在状态，就赶紧停止，也许，就能够减少因语言沟通产生的问题。当然，你若是说的都是别人的心里话，考虑的都是别人的利益，而不是在说自己的道理，那就是在说道了——因为你说话的对象本身就是客观，就是道的载体。

2、玄同找真相。现实中的人们，个个都活在肉眼的世界里，看到的都是人与事物的表象，这就构成了我们肉眼中的花花世界，他们彼此不同，这种差异性导致了许多人的灵魂的孤单。为了摆脱这份孤独，我们不断的在寻找一些与自己相同的人和事，尽管也只是表面现象上的类似，绝对说不上是完全的相同，但我们心中也已经觉得十分的温暖，尽管后续所发生的很多事情会让我们失望，但人们依然不长记性，乐此不疲，似乎除了这样我们还能怎么样呢？

老子告诉我们，两个人之间表面上的相同，或者某些属性上的雷同，并不代表着一定会志同道合。亲人不睦，朋友撕破脸的事情不是很多吗？所以，有道的人可以避免犯两个错误：不以表面的相同作为重要决策的依据，不以表面上的差异作为确定关系性质的基础。也就是说，不要以为是熟人，就以为他肯定跟你一个立场，也不要以为是亲属，就以为他不会背叛。把自己的亲属放在工作中敏感而关键岗位上的领导人，实际上是个缺乏足够理性的人。对于人和人之间的关系来说，求同存异，抓大放小，把握好分寸，达成公开的契约，建立明确的权力机制和有效的监督体系，随时总结、评估、升级和完善，同时做好最坏的准备与打算，才是科学而理性的。这同中有异，异中有同，求同存异，异不伤同，阴阳和合，相得益彰，是超越表象的同和异，就是老子所说的玄同。如果你追求或者要求别人跟你什么都一样，你就不会有朋友。如果你期望的是别人要赞同你，而不是你去融合别人，你就很难与人相处。现实中，人们在相处过程中出现的问题，都是因为违背了玄同的原则。你是不是这样呢？

3、重新审视身外之物。你想要的最终得到了，你会高兴吗？当然会。你不想要的却不期而遇，你会难过吗？多半儿会。得到的你会珍惜吗？也就几天新鲜劲儿。得到的又失去了，你会懊恼吗？肯定会。有钱就代表着富有吗？是这样吧。地位高就代表着高贵吗？好像很多人都这么看。老子在本章中对人的规劝，也是围绕着我们自己和外物之间的关系，当我们被外部的事物表象牵着走时，就迷失了自己而变成奴隶。若能悟道，跟着道走，就不会迷失自己，才能做自己的主人。北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》中说了一句名言：不以物喜，不以己悲。如此这般，一个人才会有高贵的品性，才会受人尊重。这就是老子给予我们的教导。

在这一章中，老子按照万物负阴而抱阳的道学理论，给我们提供了一个修养理想人格的方法与标准，这就是“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”的“玄同”境界。

总结起来，在本章中的老子思想，就可以用三个问题来表述：

老子说的第一个问题就是：话说出口前，你过过脑子吗？有停顿时间吗？知道总是喋喋不休的人实际上是一种心理疾病吗？【忠告】最想说的话，放一会儿再说，误不了什么事！少说最考验人的水平！不说，你不会变成哑巴！特别想说时问问自己：不说又会怎么样？说了又能怎么样？

老子问的第二个问题就是：你会不以为观点行为跟别人不一样就是自己有个性？你会不会为了表现自己与众不同而让人觉得你有点怪？【忠告】非原则问题顺着大家说，原则性问题跟大家商量着说，分歧性的观点找到共同处再说，对立的观点向对方请教着说，别人指责你的话感激着去请教，别人赞美你的要反过来去赞美别人。健全的个性，就是合人、成事。可以表现自己的与众不同实则是自卑的表演；主动在内涵上与人互动才是修养和涵养。尤其是，你学了道德经，要做个合人的人，而不要变成怪怪的人，否则，老子会怎么看你？

老子问的第三个问题就是：你是不是得到自己想要就很高兴，失去自己认为重要的就很气恼？如果你的命还在，你又用得到和失去让自己的生命启动负能量，这就是变相的自杀！【忠告】命是父母给的，只能用几十年。正用的东西是你的，失去的是别人的。遇到得失，只要不动情绪，你才是自己生命的主人，否则，就是东西的奴隶。那还能叫什么呢？恐怕连东西都不是了！

将老子在这一章中的思想总结成《悟道箴言》，奉献给大家：

智者寡言，多说无益。

论理生非，行胜于言。

挫锐解纷，和光同尘。

相同有异，阴阳和合。

不以物喜，不以己悲。

人行风中，风过人在。

人间本无事，皆是庸人自扰。

人间所谓事，皆是能人造事。

人活着，又要做事，还不能造事。否则，就是乱世。

老子在道德经第57章中就为我们解读了无事取天下的道理。

各位听众朋友，学习圣贤智慧，升级心灵程序，塑造美好人生。咱们下次再见。