013第四章 财富与贸易1

石一宁老年中文自修大学第三季历史 3.3高明-企鹅欧洲史5-企鹅欧洲史·基督教欧洲的巨变：1517—1648-72讲-139 2020-1-20～ 总序、导读、引言 第一章 西方基督教世界的瓦解1-4 第二章 人口补充1-3 第三章 城市与乡村1-4 第四章 贸易与财富1-3

寻找金银矿是中世纪后海上探险的原始动力

不过，高产是有代价的。一样东西 数量越丰富，价值就越低。这种现象挑战了人们的传统认 知，人们以往认为商品有其天然固有的价值，每样商品都 存在一个公道的价格。这种与普通大众的认知相反的观念 在当时被称作“悖论”（paradox）。在特立独行的陶匠伯纳 德·帕利西（Bernard Palissy）看来，工业生产的玻璃纽扣 和廉价木版宗教画在市场上泛滥成灾，必然会让手艺精湛 的工匠生活更加难以为继。他说如果炼金术士真的做到把 贱金属变成黄金，“黄金会多到被人不屑一顾，再也没有 人会愿意用面包或酒换取黄金”。

地下的宝藏 SUBTERRANEAN TREASURE

白银以史无前例的数 量流入欧洲，金钱的强大作用支撑起了一个虚拟的共同 体，这个共同体的交易手段是贵金属，共同纽带是信贷与 信托。欧洲建立了海外商业帝国，有人发了财，有人赔了 钱。更重要的是，欧洲各国从白银流动中汲取了能量，它 们的资源更加充沛，竞争心更加活跃，更想斗出个你死我 活。金钱成了基督教世界的腐蚀剂。最早把金钱和基督教 价值观结合在一起的学说认为，贵金属是上帝的丰盛恩 赐，是地球在行星作用下的产物。当时的炼金术用行星的 符号指代金属（太阳对应金，月亮对应银，金星对应铜， 等等），炼金术士相信这些金属是上帝出于对人类的恩慈 而放到地球上的。

金钱与基督教世界的关系可能有些尴尬。货币体系的 价值在于贵金属，而基督教世界的信仰共同体的价值在于 正统、家世、遗产和知识。不过，这两者多数时候并没有 发生冲突。当时的商品交换并不怎么用到金钱（换句话说 当时经济的货币化程度还很低）。而且，人们常常把金钱 转换为其他形式的财富——贵族的遗产、教会的圣职、王 室的公职、农民的税费——这样就把金钱与传统价值观和 既有的权力结构联系了起来。

财富与贸易 Treasure and Transaction

卢卡斯·加塞尔（Lucas Gassel）是一名佛兰德斯画 家，他与勃鲁盖尔 是同一时代的人。1544年他创作了 油画《铜矿》（Coppermine），尽管画中的场景应该是列 日附近的铸铁矿场，但山坡上是一副充满污染的工业景象 ——采矿作业、马车轨道、坑道和升降机。