125.第二十五章 这个世界，总有我们需要敬畏的力量

有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。

各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。

有朋友留言说，昨天讲的好像意犹未尽。确实如此，因为我去雍和宫进香的事，让我到今天想起来汗毛还倒竖，是我人生中所见证最神奇的一件事，这里面的感觉非常多，昨天只是简单地描述一下，来说明这个世界有些东西是需要我们敬畏的。我们所看到的世界，坦诚地讲我认为只是太小太小一部分，别人认为你眼睛看到的世界就是全部世界了，太小部分。科学家还说，现在人类已知的物质在宇宙里面只占5%，暗物质、暗能量在95%以上，我们不了解的世界更多。

今天第二十五章，老子接着讲这事。老子讲的又回到了天之道，大家看老子的行文有意思，讲一段人之道，然后提醒您别忘了我为什么给您讲人之道，因为上面有天之道，大家按照天之道去做事。这章老子接着前面又开始讲天之道，老子说，“有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改。”

“有物混成”，有一个力量，有种东西是在混沌中形成的，这是“混成”。但是这话我们说在混沌中形成，我们现在这样解释。实际上帛书甲乙本都写“有物昆成”。恰巧这一章郭店楚简也留下这章，他写“有状蟲成”，也就是说帛书甲乙本写的“昆”，楚简写的是“蟲”，我们不好多讲，我只是猜测，因为我们现在都讲“混成”，但是为什么帛书甲乙本都用“昆”，楚简用“蟲”字，这跟昆虫有什么关系？不知道。古人所想，我觉得匪夷莫测，有可能帛书甲乙本和郭店楚简，真实地反映了老子当时写的什么东西。后世一看这写“蟲”不大好，我们干脆改成“混”，借音。我真的认为，“昆”不是讲的就是虫子，过去讲所有的生物都是昆虫，比如说人叫裸虫，没有毛和鳞甲的。古人认为圣人是裸虫的首领。

老子当年写“有物昆成”或者是“有物蟲成”是不是在讲，有一种生物很早就出现了，我们只是猜测，我们讲《道德经》中规中矩，还是按照现在“有物混成”，在混沌中生成这样讲为好，但是我们要知道，帛书甲乙本用的是哪个字。

“先天地生”。这种东西在天地之前就生出来了， “萧呵寥呵，独立而不改”，意思是空寂、安静、深远这种力量，独立存在在那儿，一直没有改动过，这叫“萧呵寥呵，独立而不改。”

老子接着讲，“可以为天地母”。我们可以称它为天地之母，也就是说它生成了天地。我们所有的世界，天地都是按照它的想法生成的，按照它的设计生成的，这个提法很有意思。我前面讲过，宇宙非常之大，但是宇宙怎么出现的？现在科学家完全搞不清楚，没有任何线索。突然一个大爆炸，大爆炸之前是什么不清楚。为什么会发生大爆炸，不清楚。科学家认为这是一个偶然的现象，突然爆炸了。甚至科学家认为，现在宇宙所有的信息，应该在当时大爆炸里边都有了，仿佛一切都设计出来一样。这个我们不多讲，因为科学家已经探讨了，各种流派打的一塌糊涂，谁都不知道之前什么样。老子认为，是有一个力量，在天地之前生的，然后造出我们的世界来，“可以为天地母。”

老子说，“吾未知其名”，我不知道这个力量叫什么名字，这话说的是大白话，我不知道它叫什么名字。“字之曰道”，我给它起个名字，就称呼它叫道。道的名字是我给命名的，那力量是空寂的、独立不改，一直存在，没有什么形名之分，是我管它叫的道。“吾强为之名曰大”，我勉强地给形容它，说它大，说它特别大。这是老子讲。

这个力量到底是什么？现在以我们的智力只能猜测。老子的这种说法在当年是不得了的提法，因为当年都信鬼神，春秋战国时代，那个时候老百姓是信鬼神，认为这个世界是鬼神造的。老子提出这个想法很有意思，老子认为这世界并不是鬼神造的，他认为有个力量，这个力量我勉强命名管它叫道，这个力量在天地出现以前就出现了，是它造出来的天地，是什么不清楚。

老子这种讲法，我觉得比较相对客观。现代也有人这样讲，有人说有可能所有的宗教都在讲这个力量，有可能都是把这个力量给形象化了。比如说西方金发碧眼的，这边是穿着皇帝的服装在天上飘着。有可能都是形象化了。我们会觉得生活中受其指导，我们认为是神的指导，有可能都是用它的。我们不多讲这事，因为涉及到宗教自由，人家就信他们自己信奉的神，可能就会有不同的这种讲法。我们只是说，有这种说法，有的学者这样提出，我看美国一个科学家在电视里面讲宇宙的时候，讲量子物理的时候，有人就说过这么一个观点，我听着觉得很有意思。这力量存在不存在？其实世界上绝大多数的民族都相信在我们人世间之上，有一个力量存在的。我们每个人经过一段时间也都会相信，人岁数越大越相信，中国人说“举头三尺有神明”，谁看见过“神明”举手？谁看见过给我发微信。您跟“神明”沟通过吗？您给“神明”发过微信，我们没有看过。但是我们却相信它存在，有时候这事就超出我们肉眼所看到的范围之外。比如说我经过这样的事，我讲个例子。

有一次，我到常州一个银行讲课。当时我自己开车去，我喜欢开车到处跑。当时接待人员就说，“罗老师您下午讲课，中午过来一起吃饭。”我说：“不用了，我吃完饭再过去，挺喜欢跑，路上哪都能吃，不用大费周折。您把地址给我，我导航过去。”我自己开车一路过去，到了常州市内，我导航就不灵了，因为常州的路跟我们正常路不一样，我们一般地方先直行，然后再左转，常州是先左转，我都晕了，不知道怎么开了，先左转后直行，而且很多路是斜着，你开着开着开到别的路上去了。我按照导航走，就晕了，我就开始乱开。这哪行？这越走越远，找不到怎么办？我就想把车停到路边，我看一下路边门牌号，我找找门牌号对一下，然后我再看看我地图上在哪个位置，因为导航不灵了，当时还没有高德地图，有高德地图以后这样的错误就没犯了，我当时没有依靠高德地图，是车上的导航。

我就随意地开始慢慢贴边，然后把车靠到边，想看边上的路牌。把车靠到边上，正好停到马路边上两个小伙子的脚前面，大约我们之间距离差不多一米到两米远。这两个小伙子站在路边聊天，然后我就低头看边上的路牌，结果这两人低头看我，说：“你是罗老师吗？”，我说：“是”。“哎呦，我们就是等着接您这两个人”。这事有多巧？因为我的导航都给我导晕，可是我随意往路边一停，居然就停到刚吃完饭，正琢磨怎么接我这两个人脚前面去，然后他们低头一看，这不是照片上的罗老师，然后就问是不是罗老师，我说“是”。您说什么给我导的航？我不知道，冥冥中给我大脑导过来，比我车上的导航灵的多，所以当时很震惊。这事绝无虚言，这两位朋友很有可能也在我的朋友圈里边，也在听我《道德经》，因为这是常州银行的两个员工。这事就让我很震惊，我觉得上面一定有什么力量，因为你做的是好事，你给大家讲健康，所以他帮助你别让你走丢了，给你安排正好停到人家脚前边，这事不多讲，但是确实让我感到很震惊，我相信我们上面确实有什么力量。

有朋友讲，罗老师，您怎么这么神？其实我生活中这样的事并没有特别多，但是有几个例子，让我印象非常深刻。其实每一个人都有这样的经历，比如说正想着哪位老朋友，这人最近怎么没联系，老同学没有联系，我得给他发一个微信，刚正写微信的时候，他的微信或者他的电话瞬间进来了，有这样的情形吧？我们人生中都遇到过很多这样的事，我们是怎么沟通的？什么让我们沟通，不知道。我总是在说，我们的世界只是我们看到的一部分。

老子所讲的道在上面，老子以他的智慧，他认为我们人世间之前是有一个力量，这个力量一直支配着世界的形成，支配着世界的运行，你顺应了它你人生就顺利，就圆满。你背离了它，你人生可能就挫折多多，可能最后让自己不幸福。老子在讲这样一个叫天之道的东西。天之道老子其实并不多讲，他只是描述一下，这个事老子自己讲的“吾未知其名”，我不知道它叫什么名字，“字之曰道”，有的版本是“强字之曰道”，就是勉强的给它起名叫道。其实反而是这个“强字之曰道”中的“强”用的特别好，老子说我勉强，因为以我们的智慧，以老子这样智慧都不能完全揣摩它，因为这个力量特别神秘。所以，我们保持“敬天爱人”，这个力量搞不清楚，就尊敬它就行了，我们尊敬它，尽量了解它的运行模式，然后我们去按照它的模式做事。什么模式？向善、利他。你利他的同时，世界回馈给你，你就更幸福了，这是他建立了一个原则。

今天老子讲的这句话，我们知道老子讲的非常的坦诚，老子告诉你有这个力量，但是我们猜测不到更多。所以，我们勉强地管它命名为道，这个道特别大，“吾强为之名曰大”，就是它太大了，所以我们保持尊敬。其实我们看过世界上绝大多数有大成就的人，都是相信这个力量。比如说稻盛和夫，所有书上面写“敬天爱人”。曾国藩一辈子讲儒家的东西，修德，“吾日三省吾身”，天天想自己做的对不对。但是到了老年，我们发现在曾国藩写的日记里面，开始出现提道的说法，开始讲天地之间有道，我们是不可强求的，凡事不可妄为，开始讲道了。很多人在经过人生起伏历练之后，才开始相信，原来我们对有些事情要保持敬畏。我们经常说，一个民族如果能够有敬畏之心，是这个民族的福分。如果没有敬畏之心，妄做妄为，胡来，往往会互相冲突，最后会引起混乱。

各位朋友，我们每天听这个，其实老子大多数时间在给我们讲人世间的法则，这些法则我们甚至可以说都是心理学原理，就是你这样做怎么能让大家协调起来，怎么能够做一个好的领导，领导大家怎么往前走，老子讲这些法则。但是老子隔一段就是告诉你，这些法则之上还有个天之道，天之道会支配我们的生活，所以对它要保持尊敬，我们要按照它的法则去做事，这是老子《道德经》的成文结构。我们了解了这个，我们人生就应该有所顾及，有所归一，有一个指南针在指导着你。所以，这样的人生应该是幸福的。

朋友们，我们今天就讲到这儿，明天开始讲，看看老子又给我们带来什么样的智慧。