量子坛经：第010讲：佛法的最高、最究竟的实相奥义是什么

那么佛法的最高、最究竟的实相奥义是什么呢？用《金刚经》中的话来说就是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。这句话虽然说起来简单，但是它所带来的结果却是：“外在无一切人，无一切众生，甚至连自己实实在在的身体和一切的感知觉，都的“心”生出的幻象。”这就是佛法最高、最究竟、最不可思议的实相奥义。所以，“传心法”最根本“传”的是师傅要看你是否是真正破除了一切法执，是否是真正彻解彻悟“一切相皆是你的心生幻象”，以及你的“心”是否是真正清净了。因此，这不是一两句话就可以解决的。

为了理解“以心传心”这个事有多难，我们看一则没有被传心的案例。

先介绍一下，南阳慧忠国师。

南阳慧忠国师：（675–775年）。从六祖惠能（638–713）学禅，受过心印后，入淅川白崖山堂子谷（今香严寺），修行四十年之久，不曾出山。唐玄宗在位时，就钦其道誉，将其迎往京城，敕住南阳龙兴寺。慧忠国师是唐玄宗、唐肃宗和唐代宗三朝皇帝共同奉持过的一位大禅师。

公案原文（源自《大正新修大藏经》第 48 册 No. 2003 佛果圆悟禅师碧岩录）：

忠国师问紫璘供奉：“闻说供奉解注思益经，是否？”

奉云：“是。”

师云：“凡当注经，须解佛意始得。”

奉云：“若不会意，争敢言注经。”

师遂令侍者将一碗水七粒米一只箸在碗上送与供奉。问云：“是什么义？”

奉云：“不会。”

师云：“老师意尚不会，更说甚佛意。”

解释：

慧忠国师问紫璘供奉：“我听说你最近要注解《思益经》，有这回事吗？”

紫璘供奉说：“是的。”

慧忠国师说：“凡是注解经书，必须要理解佛所表达的真实究竟义，才可以注解经书。”

紫璘供奉回答：“我若不理解佛的究竟义，又怎么敢注解经书！”

慧忠国师让一位侍者端来一碗水，将七粒米投入碗中，又在碗上放上了一支筷子。端给供奉，问道：“这是什么意思？”

紫璘供奉说：“不知道。”

慧忠国师即说：“你连老师的意思都不理解，还在这里胡说什么理解佛的究竟意。

那么慧忠国师的“一碗水七粒米一只筷子”究竟是什么意思呢？