《医解》丨第十一集:阴阳解(八)

阴阳的关系的第六层：那是阴阳关系最为微妙的关系，“二五之精，妙合而凝”。天地间阴阳二气的相感交合，是化生万物的条件。《周易·系辞下》说：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”“絪缊”就是阴阳二气相感交合下表现出来的那种如痴如醉、相恋不相离的状态。“构精”是“絪缊”的一种直白说法。“男女”即《周易·系辞下》所说的“乾道成男，坤道成女”（禀赋“乾行健，君子以自强不息”为特征的就是男性、雄性；禀赋“地势坤，君子以厚德载物”为特征的就是女性、雌性。阳施阴受。也即《黄帝内经·素问·阴阳应象大论第五》所说的“阴阳者，血气之男女也”，禀赋阴阳各性的含灵血气之物就叫“男女、雌雄”。）在天地，是“是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨”；在男女，就是“构精”。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论第五》：“地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”明·马莳说：“由云而后有雨，则雨虽天降，而实本之地气所生之云也，故雨出地气。由雨之降而后有云之升，则云虽地升，而实本之天气所降之雨也，故云出天气。”解释的较允和，但未点出“云雨”的主导性作用力。那么这个主导性作用力为何？天也，阳也。“地气上为云”是“天阳”的“阳”在蒸腾，“天气下为雨”是“天阳”的“阳”在肃降。“雨出地气，云出天气”是说，产生雨的湿，在“阳”的蒸腾下上升，遇到“阳”的肃降作用，变化为云，进而凝聚为雨而落地。云施雨降，“阳”的作用力须臾不离。“构精”过程中，禀“乾行健，君子以自强不息”的“阳”为特征的男性、雄性是主导的。一个“御”字道尽了天机。《黄帝内经·素问·经脉别论第二十一》：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时，五藏、阴阳，揆度以为常也。”此段说明了“食、饮”在人体中的输布运行，勾勒出人身小天地的气化流行。

无论是“道”，还是体现“道”的“阴阳”，都是活泼泼的，一气流行、一以贯之的。一定要把握“活道”、“活阴阳”，万不可看死了，拘执了。请看“得道、得阴阳”后表现出来的“神”的状态：“神乎神，耳不闻。目明心开而志先。慧然独悟，口弗能言。俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云。故曰神。”（见《黄帝内经·素问·八正神明论第二十六》）纯乎达到了一种知在机先，洞晓玄机的状态。这种状态是他人“适若昏”，如被云蔽不见日；我则“昭然独明，若风吹云（散）”，日丽景和，万物森然。佛经有典曰《大乘起信论》，发起我们的信心来，只要“起信”，“大乘佛法”都不在话下，何况“道”乎？医乎？林黛玉说“天下水总归一源”（见《石头记·第四十四回·变生不测凤姐泼醋  喜出望外平儿理粧》）可谓“得道”之语，深诣执一之旨趣。

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辑出一些《石头记》相关回目的内容，大概可算得上《金钏儿传》了，用来展示林黛玉“天下水总归一源”的来龙去脉，可以窥测曹雪芹的匠心文思。于我们“见病知原”是有启发意义的。

金钏儿的第一次出场大约是在《石头记·第二十三回·西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》：贾元春省亲之后，考虑到不可闲置大观园，“不使佳人落魄，花柳无颜，”因命姊妹并宝玉进去居住。宝玉得此信后，喜的无可无不可时，“忽见丫嬛来说：老爷叫宝玉。”万般无奈的磨蹭去了，“可巧贾政正在商议事情，金钏儿,彩云，彩霞，绣鸾，绣凤等众丫嬛，都在廊檐上站着呢，一见宝玉来，都抿着嘴儿笑。金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：我这嘴上才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？绣凤一把推开金钏笑道：人家心里不自在，你还奚落他，趁这会子喜欢快进去罢。”（可见平常宝玉和金钏儿的亲密关系）《石头记·第三十回·宝钗借扇机带双敲  龄官划蔷痴及局外》：无精打采的宝玉在五月初四日（初三是薛蟠的生日）这一天，盛暑炎日，又值早饭已过各处主仆人等都因日长神倦，所以“到一处，一处鸦雀无闻。”“来到王夫人的上房内，只见几个丫头子手里拿着针线，都打盹儿呢。王夫人在里间屋里凉榻上睡着，金钏儿坐在傍边槌腿，也乜斜着眼乱愰。宝玉轻轻的走到跟前，把他耳上坠子一拨，金钏儿睁开眼见是宝玉。宝玉悄悄笑道：就困的这么着？金钏儿抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有点恋恋不捨的，悄悄的探头瞧了瞧，王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏出一丸来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手笑道：我明日和太太讨你，咱们在一处罢。金钏儿不答。宝玉又道：不然，等太太醒了，我就讨。金钏儿睁眼笑道：你忙什么！金簪子吊在井里头，有你的只是有你的，连这两句俗话也不明白？说着将宝玉一推道：慿我告诉你个巧宗儿，你往东小院子拿环哥儿和彩云去。宝玉笑道：慿他怎么去罢，我只守着你。只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上打了一个嘴巴子，指着骂道：下作小娼妇，好好的爷们，都叫你们教坏了。宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。这里金钏儿半边脸火热，一声不敢语言。登时众丫头听见王夫人醒了，都忙进去。王夫人便叫玉钏儿：把你妈叫上来，带你姐姐去。金钏儿听见说，忙跪下哭道：奴才再不敢了，太太要打要骂只管罚落，只别叫奴才出去，就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，奴才还见人不见了呢！王夫人固然是个宽厚仁慈的人，从来不曾打过丫头们一下，今忽见金钏儿行此无耻之事，此乃平生最恨者，故气愤不过，打了一下，骂了几句，虽金钏儿苦求，亦不肯收留，到底唤了金钏之母白老媳妇来领了下去，那金钏儿含羞忍辱的去了。不在话下。”《石头记·第三十二回·诉肺腑心迷活宝玉  含耻辱情烈死金钏》：五月端午节因这事，都过的淡淡的。后来就是金钏投井死了。这个消息行文中先得知的是宝钗、袭人。袭人听说唬了一跳，传消息的“那老婆子道：······前儿不知为什么撵了下来，在家里哭天泪地的，也都不理会他，谁知就找他不上了，才刚打水的在那边东南角下打水，见一个尸首，赶着叫人打捞起来，谁知是他。······。宝钗道：这也奇了。袭人听说，点头讃叹，想素日同气之情，不觉落下泪来。······宝钗听说这话，忙向王夫人处来道安慰，······王夫人点头，半晌哭道：你可知道一樁奇事？金钏儿忽然投井死了！宝钗见说道：怎么好好的投井，这也奇了。王夫人道：原来前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他一下，撵了他下去，只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了，岂不是我的罪过！宝钗叹道：姨娘是慈善人，固然是这么想。据我看来，他并不是赌气投井，多半是他下去住着或是在井跟前贪玩，失脚吊下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽旷旷，岂有这样大气性的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。王夫人点头叹道：这话虽然如此说，到底我于心不安。宝钗叹道：姨娘也不劳念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就了了主仆之情了。王夫人道：才刚我赏了他娘五十两银子，原要还把你妹妹的新衣裳拿两套给他粧裹，谁知凤丫头说，可巧都没有什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套，我想你林妹妹那孩子，素日是个有心的，况且他原也有三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人去粧裹，他不是多心忌讳呢！因为这么样我已叫裁缝赶两套给他。要是别的丫头赏他几两银子也就完了，只是金钏虽是个丫头，素日在我跟前，比我的女儿也差不多。口里说着不觉流下泪来。”宝钗借机办事，说自己有两套，拿来岂不省事，且金钏儿活的时候也穿过自己的旧衣，身量也相对。王夫人还说什么忌讳不忌讳呢，宝钗不计较，于是去拿，王夫人叫人跟着去取。拿了衣服回来后，“只见宝玉在王夫人傍坐着垂泪。王夫人正数说他，因见宝钗来了，却掩口不说了。宝钗见此光景，早已觉了七八分。”《石头记·第四十三回·闲取乐偶攒金庆寿  不了情暂撮土为香》：九月初二日是凤姐的生日，又是正经的社日（诗社）。大家不见宝玉，问起时，宝玉却“一早就出门去了。”（无名丫头语）“说有个朋友死了，出去探丧去了。”（翠墨又一次去问的回话）“袭人叹道：昨儿晚上就说了，今一早有要紧的事，到北静王府里去，就要赶回来的。劝他不要去，他必不依，今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里的要紧姬妾没了，也未可知。”（袭人是知根知底，却也是糊涂应付。事实是袭人心里明白，口里只能含糊其辞）“原来宝玉心里有件私事，与头一日就吩咐茗烟，明日一早要出门，备下两匹马，在厅门口等着，不要别人，只你一个跟着。说给李贵，我往北府里去了。倘要着人找我，叫他拦着不要找，只说北府里留下了，横竖就来的。茗烟也摸不着头脑，只得依言。今儿一早，果然备了两匹马，在后园门等着。天亮了，只见宝玉遍体纯素，从角门出来，一语不发，跨上马，一湾腰顺着街就颠下去了。茗烟也只得跨马加鞭赶上，在后边忙问往那里去？宝玉道：这条路是往那里去？茗烟道：这是出了北门的大道，出去了冷冷清清，没有可顽的去处。宝玉听说，点头道：正要冷清清的方好。”后来到了水月庵，水月庵里供的是水洛神，本是曹子建的谎话，今儿却合了宝玉的心事。那老姑子见宝玉来了，事出意外，就像天上掉下个活龙来一般。宝玉见那洛神之像。“虽是泥塑的，却真有翩若惊鸿、婉若游龙之态；荷出绿波、日映朝霞之恣，宝玉不觉滴下泪来。”在井台上焚香，含泪施了半礼。（宝玉看泥塑下泪，还难知其心事，在井台上焚香，却是招了供了。九月初二日是金钏儿的生日。想凤姐与金钏儿的生日相同,那么凤姐的命运可知。）而后借茗烟之口说了一段话：“我茗烟跟随二爷这几年，二爷的心事我没有不知道的。只有今儿这一祭祀，没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂，虽不知姓名，想来自然是那人间有一、天上无双的，极聪明、极精雅的一位姐姐妹妹了。二爷的心事不能出口（试想倘若宝玉说出来，成何等文字），等我代祝：你若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又投生这须眉浊物了。”宝玉回来后，“刚至穿堂那边，只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪（一条暗线不绝如缕，穿的都是相关之人）。一见他来，便收泪道：凤凰来了。快进去罢！再一会子不回来，都反了。宝玉陪笑道：你猜我往那里去了？玉钏儿不答，只管擦泪。宝玉见了贾母、王夫人等，众人真如得了凤凰一般。”当日演的是《荆钗记》。《石头记·第四十四回·变生不测凤姐泼醋  喜出望外平儿理粧》：话说众人看《荆钗记》，宝玉和姊妹们一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的狠，不管在那里祭一祭罢了，必定要跪到江边上来作什么！俗话说睹物思人，天下水总归一源，不拘那里的水，舀一碗，看着哭去，也就尽情了。宝钗不答（心知肚明，无言以对）。宝玉回头要了酒敬凤姐（顾左右而言他）。”林黛玉的话，明着是说王十朋的，实实是说宝玉的。曹氏是一个有独特文学创作观的人。他的作品“明铺暗盖”、“浑然天成”，描人状物，“追魂摄魄”。是有别于一般创作者的极尽铺陈之事、生怕别人不晓、一力包办的作风的。“假作真时真亦假，无为有处有还无”（见《石头记·第五回·开生面梦演红楼梦  立新场情传幻境情》），“不写之写”是贯穿了曹氏创作的整个过程的。这种“不写之写”对于那些有脑子爱思考的人来说，极具探索性、思考性，让人觉得大有旨趣；而对于那些不爱动脑子思考的人来说，则寡然无味、索然无趣，不免使人昏昏欲睡了。但《石头记》确然是中华的大文脉。红学泰斗周汝昌先生自号“解味道人”，“解”得就是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”的《石头记》的真旨至味。周汝昌先生“以心印心”，一生为了曹氏真本《石头记》，付出了巨大的努力，这是具有伟大意义的中华大文脉的工程。伟大的小说家曹雪芹是一座伟岸的丰碑，他终将与他的不朽名著《石头记》在人类的文化史、思想史中永存。抛开《石头记》不论，曹氏借林黛玉口说出的“天下水总归一源”这一论断，确有醍醐灌顶之妙用。船上酒醉的诗人俯看着平静的水面，朦胧觉得是“满船清梦压星河”，只待“投石击破水底天”才豁然，恍然大悟了。我们苦苦追索，有时等得就是“天下水总归一源”的“击破水底天”的那块石头。上善若水，人智如水，水的性质可以体现出“大道”的精神。“天下水总归一源”应该铭记的。

《荆钗记》：南戏剧本。一说是元人柯丹邱所著，王国维却考定作者为明太祖第十九子宁王朱权。全剧四十八出，叙述王十朋、钱玉莲的故事。钱玉莲拒绝巨富孙汝权求婚，宁肯嫁给以荆钗为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻地方任职。孙汝权暗里更改王十朋家书为“休书”，哄钱玉莲上当，钱玉莲的后母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。

英国的狄更斯（1812.2.7-1870.6.9）在《双城记》里有一段话：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”这不是阴阳叙述法吗？正如老子之言论。

（以上内容为2014-4-13,23:00以前所写的大体定稿。）