精解 | 第四十一章：闻道的三种形态

【经典故事】

《六祖坛经》上记载，有弟子问惠能大师说：“师父，什么是道？”六祖答：“道在汝心。心外求法，皆是外道。”慧律法师解释说：道，就在你心中。你还在找什么道？根本就是骑牛找牛，道在心。“心能做主就是道，心不能做主就叫外道。”

说到修行，很多朋友觉得离自己很远，似乎修行就是出家人的事，实际上，很多人误会了修行这件事。这修行啊，跟每个人都有关系，表现为两种状态：一种是主动态，一种是被动态：主动修理自己的就是修行，被动的就是被修理，那不是自己主动的，是规律在修理人。

你是愿意自己修理自己呢？还是等着被修理呢？

这就是每个人都要做出的选择。或者你已经选择了，只是被修理！你若不信，就继续往下听。

【开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就是主动与被动的选择。

命运的秘密，就是主动生智慧，被动生苦恼！

生命的痛苦，就是自己不愿意主动修理自己，因而一直被动地被修理。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，就让我们一起走进老子道德经第四十一章，看看老子如何描绘闻道后不同的状态和选择主动修道后的境界吧！

【经文诵读】

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

【老子在这一章中说呀】

【上士闻道，勤而行之】：上士，也就是矢志不渝追求与道合一的修行者，也有说是指对大道具有高领悟力的上根器者，这样的人听闻了大道及修道的方法之后，就会积极地精进自己的修行，不怀疑、不犹豫、不中断。

【中士闻道，若存若亡】：中士，指的就是大部分普通人，即对大道及修道半信半疑的人，这样人听闻了大道及修道的方法后，有的时候很精进，有的时候又很懈怠，这主要还是因为没有把大道和修道当成生命中最重要的事，还达不到完全相信的程度。或者机缘未到，没有人引领，所以难以持续和突破。

【下士闻道，大笑之】：下士，就是指自以为是，不相信大道的人，这样人听了大道和修道的事情，会哈哈大笑，在这样的人看来，修道之事非常地荒唐可笑。

【不笑不足以为道】：老子说啊，如果不被见识浅薄的人嘲笑那就不足以为道了。

【故建言有之】：因此古代的圣人们留下了这样一些关于修道的说法。

【明道若昧】：修道者所追寻的智慧光明之路，在不信大道的人看来，好像很愚昧一样；

【进道若退】：修道者所追寻的与道合一之路，在不信大道的人看来，好像很消极退步一样；

【夷道若纇】：修道者所追寻的平安祥和之路，在不信大道的人看来，好像十分地崎岖不平、坎坷多难；

【上德若谷】：修道者所追求的至上的德性，在不信大道的人看来，好像空旷的深谷一样虚无幽深、难以揣测；

【大白若辱】：修道者所追求的高洁的品格，在不信大道的人看来，好像备受屈辱一般；

【广德若不足】：修道者所追求的宽广的德行，在不信大道的人看来，好像有很多缺点和不足；

【建德若偷】：修道者所追求的无为之德，在不信大道的人看来，好像十分地消极怠惰；

【质真若渝】：修道者所追求的质朴天真，在不信大道的人看来，好像混沌愚昧未开化一样；

【大方无隅】：为什么会这样呢？这是因为啊，“道”广大无边，遍布一切，最为方正却没有棱角；

【大器晚成】：修道的人想要达到与道合一的境界，一直在不断的修行，好像修不成一样，实际上是在不断底提升境界；

【大音希声】：道无形无相又无声无息，眼不可见，耳不可闻，只有真正走上了修道之路的人最终才会领悟到真正的大道天籁！

【大象无形】：道，其象也虚无，其体也空寂，其性也玄奥，语言概念难以表述，只可意会，难以言传。

【道隐无名】：道，隐藏在天地万物之中，没有任何名相，远离任何语言概念，即使是这个道字，亦是勉强起个名字而已，不经过实修、实证是很难明白的。

【夫唯道，善贷且成】。只有这不可见、不可说的道啊，是天地万物以及一切生命的最初本源，同时也是天地万物以及一切生命的最终归宿，道，生育一切，养育一切，运行一切，转化一切，成就一切，奉献一切，始终默默无闻，不留任何痕迹，无已，无为，无争，无名......可是，又有哪一种事物能够离开道而存在呢.....

【本章核心要义】

老子在这一章中，主要讲解了两个问题：

第一个问题：说的就是修行领域中人的三种不同的根器或者三种不同的境界：也就是上士、中士和下士的不同行为方式。都说大道是无私的、是公平的，，可为何不同的人对于修道有着完全不同的态度与做法呢？在此，老子划分了三个不同层次，为我们衡量自己修行的状态提供了一个基本的标准。

第二个问题：是老子向人们展示了修道者与普通人不同的追求与状态。老子所展示的修道者状态，与不修道的人好像完全是两个不同的方向。

总之，老子在本章中实际上给大家提供了两面镜子：一是通过对修道的态度与行为来观察自己的根性，二是用修道者的追求与状态来比照一下自己的现状，找到自己的差距。

老子描绘了三种不同的修行悟道的状态，也为我们描绘了真正的修道者与不修道的人所形成的不同人生景象！

首先是关于上等根器之谜。上等根器的人，自然与大道和智慧相连，有点像是很有天赋的那种类型，如不识字却极快地领悟大道的六祖惠能。实际上，我们所知道的圣人，也并非生而知之，只是他们很早的时候就特别好学，喜欢刨根问底地问个究竟。好像他们的学习并不需要大人的督促，好像是生来就被万物背后的大道和智慧所吸引，对其他的外在物好像没有多大兴趣。当然，人生下来之后的这种状态，很可能跟他接触的第一环境，也就是生命的第一界面有着非常大的关系，这就是我们所说的家庭环境和父母的状态。当然，也许与胎教有一定的关系。不管怎样，父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校，作为父母，即使为了孩子，自己也要好好学习，养成良好的习惯，拥有高尚的教养，才能够一代代不断的进化。否则，孩子就会把家庭和父母身上的缺点也全部继承过去，这当然是十分可怕的。

第二是中等根器之路。也许大部分人认为自己最多算是中等根器的人，对于修行，悟道这件重要的人生中的事，往往是半信半疑，时断时续，有时明白，有时又糊涂。既向往悟道的境界，又没有足够的勇气与毅力，大部分时候往往还是沉迷于红尘之中，既想逃脱，又无路可走。对于这样的人来说，往往是三个方面的原因造成的：内在方面，自身的学习不够，对于真理的领悟和积累比较薄弱，对修行悟道的境界还没有形成坚定不移的追求。内外结合的部位，被强大的红尘诱惑所吸引，诱惑背后的灾难还没有完全受够，因此也没想过回头修道。可经历的多了，人就会一会儿红尘的诱惑拉向红尘；一会儿又被诱惑背后的灾难推出红尘。处在结合部的人，就会左右摇摆，时而想脱离红尘，时而又被红尘吸引。外在方面，自己的人际关系圈子中有无修行的朋友，也会对自己有潜移默化的影响。另外，自己即使是想修行，可没人指导，又怎么做呢？也就是找不到合适的师傅？这也是修行中一个非常重要的因素。朋友，你处在什么状态？

第三，是关于下等根器的困局。人是从动物进化而来的，不修行人的真实生命状态就会离着动物比较近，这样的人，往往有这样几个明显的特征：自己永远是对的，错都在别人；一切为了自己，绝不吃亏；对吃喝玩乐之类的事儿乐此不疲，对学习和修行，认为是虚无空洞的东西，没有什么用，所以也就很排斥；痛苦之时，想的是别人的过错，也不会想着修行和修正自己。总之，这样的人以外在的物质形态为实在，以自我认识为标准，以满足生理欲望为追求，以学习修行为虚无。这样的人又应该怎么办呢？说句心里话，从古至今，这样的人还是很多的，于是社会就制定了严格的法律进行约束，以免这样的人突破人性的底线，若是突破了底线，就要用法律来制裁。当然，那些看起来大恶之人，也有幡然悔悟的，也有立地成佛的。说到底，内在方面需要自己的觉醒，外在方面需要强力的牵引。否则，就像一个永远长不大的人，一直在浅水洼里玩耍一样。

第四是认清悟道后的生命状态。修行悟道，是对自己整个人生与生命模式的重大调整，也是对人生高度的提升，更是对小我的超越与战胜，是向着真理大道不懈的接近与皈依。道理已经说过很多次了，因为大道无限，自我有限，主观有局限。所以，超越小我，向着大道前进，就是人生的正道。牢记这一点，就能够明白老子所说的，修行悟道的状态了：

A. 向着大道光明修行前进的人还需要表现自己的光芒吗？

B. 向着无限大道前进的人自然要从红尘中错误的追求中后退啊！向着无限的大道接近，怎么还会得意或者骄傲自满呢？

C. 在俗人看来，修道者拥有了崇高的德，但修行者心里清楚，自己与真正的大道相比又微乎其微，只能保持自己的谦卑和虚空状态才对呀！

D. 在别人看来，修行者的德性已经很纯洁了，但修行者自己心中明白，还有很多污垢没有除尽。

E. 在别人看来，修行者的德性已经很高大上了，但修行者自己清楚，与无限大道相比，不足依然居多啊！

F. 随道而行，戒除了小我的焦躁，进入无为的模式，但在俗人看来，好像是有些懈怠噢！

G. 在一般人看来，修行者的德性已经很圆满了，可他们自己怎么一点也不在乎呢？原来，修道者往上看，看到的是大道；不修行的人往上看时只是能看到修行者。

H. 这最方正的东西反而没有棱角，让很多人费解，实际上是因为它的博大，就像我们行走在地球上，因为地球很大，你也没有在弧形球面上行走的感觉吧？

I. 大器晚成，由此可知，很多人难以有大成就，原因就在于短期能成的都没有经过反复打磨或者淬炼，因此能成精品和极品，大多是生命周期很短的消费品、次品或者没有什么价值的废品。因此古训说“十年磨一剑”，这一剑可能就是千古不朽，人生只为一件大事儿来，其他的事都叫历练。

你发现了吗？人在世界上为何不同？为何对同样一件事物的感觉和认识不同？原来是每个人内心使用的标准不同，衡量同样一件事物的尺子不同，心中的参照系不同。

以大道为参照系的人，所表现出来的生命状态是质朴、低调和谦卑的，因此能够不断上进；而以弱者为参照系的人必然会生出骄傲自满，因此就会走向落后。朋友，你是什么状态呢？

我们将老子本章的思想总结成悟道箴言，奉献给大家：

人人皆是大道之子，道性自在命中。

鬼性魔性寄居命中，哪里还有人性？

生命只是一个道具，就看被何引领。

圣人指明生命方向，悟道才能前行。

若是不识鬼性魔性，傀儡哪有真命？

大道如此美妙，有没有一个修行的总纲领呢？那就让我们一起走进老子道德经第42章，看看老子是如何教我们的。

谢谢您的聆听与陪伴，咱们下次再见。