精解 | 第四十二章：道生倒悟的玄妙

【经典故事】

朋友，你知道人间的天才多半都是逆向思维的吗？关键是怎么逆向思维就能成为天才呢？

你知道世间的高人为何能够预测很多事物的发展变化吗？为什么我们普通人总是就事论事，总是看不透很多现象呢？

你看到真正的强者往往是谦卑的吗？是他们装样子给大家看，还是他们心里已经跟一般人有了什么不同呢？

你肯定见过说别人坏话的，你见没见过说自己不好的呢？

哈哈，学了道德经，问的问题好像都是怪怪的。也许，我们觉得难以理解的，可能恰恰是我们还没参透圣人深奥的智慧吧？

那就让我们一起走进老子道德经第42章，去看个究竟吧。

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的莫测，就是我们想的与规律发生了冲突！

生命的痛苦，就是越想为自己，就越是会失去自己。

人生的尴尬，就在于越是想抬高自己，越是让自己出丑。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我来先把经文原文诵读一遍】

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

 【老子在这一章中告诉我们】 

【道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。】无形的大道，就是混沌的一体，它本身就包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的、不断变换的新状态，万物就在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而形成新的和谐体。“冲气以为和”，是说万物都是以阴阳相冲的和气而生长。孤阴不生，独阳不长。阴阳相合者，合之于变，不合则不变。

【人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。】现实中，人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”这些负面性的词汇了，但王公却用这些字来称呼自己。大家知道，“孤、寡、不毂”者，皆为不吉祥之名，所以人都很厌恶这些字眼。而王公为何以此自称呢？原来是王公效法大道虚空、柔弱、处谦、卑下之德。接着，老子借此指出了一切事物的一个总规律，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而会受到减损。天下之事，常以谦下损己而得益，而以自贵自私反招损。王公以孤寡自称，损去的是自尊自贵的虚荣心，因而能与百姓同其心，想百姓之所想，利百姓之所需。与百姓心心相通，必然得百姓之爱戴。君王能谦虚处下，爱民如子，上下一致，同心同德，则一定国泰民安，这就是“损之而益”。若以骄泰自恃，看起来是高高在上，威风八面，唯我独尊，不就会失去民心吗？此便是“益之而损”。

【人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。】老子接着又说，别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无葬身之地。我把这句话当作施教的宗旨。这“强梁”者，说的就是逞强凶暴之人，不明大道之理，背逆道德，伤天害理，不从圣人之教，依仗强势，任用外力，仗力欺人，行凶作恶。“不得其死”者，说的就是“多行不义必自毙”的规律；也就是俗话所说的“作恶多端，不得好死”。久逞强梁之人，必然倒行逆施，违背天地良心，逞强好胜，自种恶因，终为天地所不容，不是非命于兵刀王法之下，便是生不如死，受尽折磨，或者最后不得寿终正寝。天道虽有好生之德，但因果报应规律却是丝毫不差。

【本章核心要义】

老子在本章中为我们揭示了两个重要的智慧原理：

1、天才都是逆向思维的，成功者都会使用逆推式的思维智慧。

2、敢于贬损自己的，都是用有自信的人，可以抬高自己的都是心虚和作死的人。

学习了老子在本章中的智慧，我们来调整一下自己的心智模式：

1、正向看万物生成过程，反向看万物玄同之根，能找到根，就能把握总规律。

早在数千年前，我们的祖先即在内观、微观、慧观、宏观、宇观中认识了宇宙之“本源”，发现了诸多现象背后的共同规律；然后再反过来，用本质的共同的规律去认识各种各样不同的现象，形成了人的高级心智的功能。这样，就避免了就事论事，避免了片面的看待问题，避免得出片面的结论和做出错误的决定。

2、每一个人自身，也都包含着阴阳两种力量，一般人认为，男人阳刚，女人阴柔，这只是一个笼统的判断。实际上，既有阳刚又懂得阴柔的男人才是成熟的男人，既有阴柔又能担当的女人才是成熟的女人。也许，我们很崇尚在电影中那些阳刚式的英雄好汉，但那是文学艺术作品对人物的典型化过程，不能因此简单地将其作为榜样，俗话说得好，无情未必真豪杰。在艺术作品中，对女性的塑造往往也是典型化的倾向，要么就是女强人，要么就是忍辱负重、忍气吞声的弱女人。对于这些我们要有一个全面的分析和正确的认识，对男人或者女人那种模式化的认知都是有害的。

3、益之而损，损之而益。在果树修剪的过程中，会有意识地剪掉很多枝条，甚至会把一些能结果子的枝条也要剪掉一些。在果子结出来之后，又要肃果——去掉一些过密的果子。也许有人心疼，但若是留着所有的枝条，果树的营养就会被分散。如果留着所有的果子，那就所有果子都很难长大。我们的人生也是如此，若是不经常清理一些，家里会堆满东西，人生中会有很多负担。所以各家修行中都强调要“放下”，要做减法，要学会拒绝。

根据客观大道与人的主观相互作用的规律，古代的侯王们，发展出了自己的一种特殊的文化，就是以孤、寡、不谷自称，很明显，这是懂道的古人“自损而益”的一种人生战略。高高在上的侯王们，能够用那些具有负面含义的称谓一次次提醒自己，实在是了不起啊。这让人联想起了在中国革命的过程中，曾经有过这样一个规定：党内互相称同志，而不称呼对方的职务。再有就是关于领导干部要做人民公仆的定位。这一切，都是手握重权的人，对自己进行自我管理的一种方法。

很显然，这是老子发现的天地人间的一个重要的规律，也是一种比较典型的道家智慧思维：客观上强了，主观上对自己的管理也要加强，要让自己的主观守弱。看起来是一种自损的方式，但却是平衡自己主观世界的一种智慧。若是客观上弱了，比如地位低下，能力平平，那就要从主观上给自己提气，发愤图强。一升一降，一强一弱，这就是道家的生命平衡智慧。在现实中，一些缺乏修养的人，往往拿着别人的短处开玩笑，讽刺挖苦别人。而真正有涵养的人，即使遇到别人的讽刺挖苦，也会善意的接受，而不会觉得尴尬或者反目。当然，真正的涵养，不仅仅在于能够接受不同意见的营养，还在于能够坦承自己的不足，承担自己的责任，并用自己的缺陷或者错误为别人的优点和成绩做陪衬。

综观世间损益互变之理可知，愈是想占有的人，愈是最贫穷的；愈是肯施舍的人，愈是最富有的。生命增值的秘密在于损，在于奉献，而不在于得益，不在于占有。

4、把握自己的命运，就是有效的自我管理；有效的自我管理，就是时刻弱化那个会自动膨胀的主观。

老子在本章中，重点说的是我们如何对待自己的问题，当我们想有利于自己，或者抬高自己时，结果往往是无利于自己，或者贬低了自己。当我们一心利他时，当我们诚心谦卑时，看起来好像是自己受了损失，或者让自己显得卑微，但在人们的心目中，却反而提升了自己的地位。人们在生活中也积累了这样的经验和教训：凡是想利己的人，往往就会被别人看穿，利己的目的也不能达到，相反还会遭受损失。那些一心一意服务别人的人，反而会赢得人们的尊重和信任。

学习了老子上述的思想，你能掌握天地万物背后的总规律吗？你知道如何把握自己生命人生的尺度与分寸了吗？你能运用天地人间的损益原理吗？

我们将老子的思想总结成《悟道箴言》，奉献给大家：

道一律，阴阳消长生万物。

阴阳律，正反中合才和谐。

损益律，损则益而益则损。

自谦律，自损合道必受益。

强死率，违道逞强自作死。

明白了这些道理，也许有人还会问，老子总教我们要弱化自我和主观，要弱化自己到什么程度呢？把自己搞得很渺小，会不会被人忽视呢？老子在道德经第43章中告诉我们，自我越是渺小和虚空，在天地人间的穿行越是没有障碍。有人可能会很惊讶，哇，这有点近乎于神功噢！实际上，哪有什么神功？你做到了别人做不到的，在别人看来你就有点神奇，但真相是，你只不过是合于道而已。

若想知道柔弱和虚空的生命状态在人间无敌的景象，请跟我一起走进道德经第43章去看个究竟吧。

谢谢您的聆听与陪伴，咱们下次再见。