7.破执显性论

凡夫因[我执]而执持虚妄不实之五蕴幻躯，以五蕴假我为实有，故处处执我，种种妄想烦恼由此而生。依真起妄随妄造业而招感六道轮回，故流浪生死苦海，苦无出期矣！
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　　执着分别乃因本性未明心光未发，内被习妄所牵，外遭尘境所转，起心动念无不是执，乃至修持佛法也以识神习妄分别取舍，不能自拔。故欲破[我执]而由有相入无相证实相者，当以[明心见性]为纲要，舍此纵有修持也难得究竟也。
[明心见性]即是[心不颠倒]之谓。吾等凡夫多生多劫无明妄作，皆因六识对六尘随境流转，着意取境，执境着相，妄生我执分别，由是烦恼蜂起不息，妄情计度而淹没真性，故息妄则真自显也。吾人六识若对境作意分别，则七识必也作意执取，故妄执皆由此二识而起，若此二识不起现行，则妄执自然无所生起。欲伏六、七二识，唯在[不取不舍]也。由此虽六根见闻觉知了了分明而不染外缘，真如觉知而自在，能念皆为真如妙性妙用，终日见闻而心无系缚，自在无碍。
　　行者观行至此，无论修持何种法门皆能于法[不取不舍]，于人事中[不执不空]，每用识神则仅起了别之性、息其分别之执，于一切时随应随扫，时时摄心自然，念起自然觉照而不随不舍，如此则能转六识为[妙观察智]，转七识为[平等性智]，如是观行，功行具足，忽于前念已息，后念未起，自性了了分明，灵光独耀，此时心中万里无云，三际无念，自性绝体离缘却自了了分明，觉悟万法自他不二、事理融一皆成现量境界。行者此时默认此番光景，即是[明心见性]彻悟本来也。