文艺心理学

朱光潜传世经典，只有美才能带来内心安宁。

听书笔记 

本书是中国美学史上最重要的经典著作之一，作者朱光潜先生采用“中西互证”的方法，把西方美学理论与中国文艺传统结合，深入浅出地讲解了美感经验、文艺起源、艺术功效这些美学基本问题，对美学爱好者来说，是一本非常好的入门著作。 

本书分三部分进行讲解，第一部分从心理学角度解释美感经验与文艺作品的产生，第二部分从微观角度了解文艺领域里两组重要概念，第三部分讲解文艺对于人生的意义，文艺为什么对人生是一种解脱。

第一部分，美感经验与文艺作品的产生。

心理学概念“美感经验”，对艺术欣赏与创造尤为重要。“美感经验”是一种“形象的直觉”，其中 “形象”，指的是我们眼里看到、耳朵里听到、手边能够触摸到的东西。“直觉”，是我们见到这个东西的时候，对它本身产生的、纯粹的感受，不涉及到它的实用功能，也不去联想和它类似的其他东西。

美感经验是进行艺术欣赏和艺术创造的前提，当产生美感经验时，我们已经是在心灵上进行艺术创造。至于心灵上的体验成为艺术实践，是由于当我们在全神贯注于一个形象的时候，身体会自然而然地想表现出和审美对象一样的姿态，产生随形象运动的冲动，艺术生产的实践因此产生。

总之，不管是欣赏艺术还是生产艺术，前提都要先获得良好的美感经验，而这一秘诀就在于不远不近地去看待。如果距离太远，完全脱离生活，就没有办法引起情感的共鸣。如果太近了，我们就只想着它的实用价值，忽视它的美感了。

第二部分，了解文艺领域比较重要的两组对应概念。

第一组概念，是自然中的美丑和艺术中的美丑。

自然美和艺术美、自然丑和艺术丑分别是前后关联的，因此要对应着理解。

我们在非人力所为的自然中，感受到的美感享受就是自然美。当艺术家把自然特征挑出来去欣赏和创造时，自然美就变成了艺术美。

自然丑和艺术丑比较容易混淆，因为多数人认为"艺术"不应该和"丑"联系起来。实际上自然中的腐朽、杂乱之丑确实不是艺术，艺术的丑是经过人力加工的，如《巴黎圣母院》里的钟楼怪人的丑就是一种艺术丑。

由此可见，对自然美丑的判断源自天然的感受，对艺术美丑的判断是后天意志的加工。

第二组概念，是“刚性美”和“柔性美”。

本书提出美通常有两种，一种是刚性的，一种是柔性的。前者是"骏马秋风冀北"的阳刚，后者是"杏花春雨江南"的阴柔。

这种"一阴一阳谓之道"的中国传统美学观点，与西方文艺批评中“优美”和“崇高”的概念是对应存在的。德国哲学家尼采的日神艺术与酒神艺术理论，认为日神艺术是恬静睡梦般对现实的美化，酒神艺术是纵情沉醉般投入生命的狂澜，体现的就是"优美"与"崇高"两种艺术形态。

最后一部分，探讨文艺对人生的影响。

既然在体会美感经验的时候，我们已经是在心灵上进行艺术创造，那么为什么还要把它具体化为一件艺术作品呢？

本书用心理学上主客体分离的观点解释该问题。由于人从能够区分主、客体开始，就渴望主体能重新征服客观世界。艺术行为和科学、经济、政治等领域的行为一样，是我们作为人想要征服世界的行动之一。

艺术家需要通过艺术行为，去疏解现实的不满与痛苦、以影响和改变世界。在现实世界里被压抑的情感、曲高和寡的思想、不平等不公正的见闻，都是对意志的残忍压迫和摧残，所以，超出时代的杰出才能只能寄托在理想世界里，文艺就是这样一种理想世界。在这里，艺术家摆脱束缚、寄托追求、重建理想中的世外桃源，因此艺术对现实人生是一种解脱。

在文艺中，我们摆脱意志束缚，与天地万物合二为一，回归母体中安宁的本源状态。这也是我把这本《文艺心理学》介绍给你的原因，这不是一本实用书籍，它最大的价值，是让现实中挣扎的人知道，是什么给我们带来了内心的慰藉和精神的安宁。

策划编辑 | 胡潇方

音频编辑 | 陈子夫

播音 | 贾逢韬