第70集 心-恬惔虚无真气从

如何找到潘毅老师：①购买本课程《中医文化必修课》②添加正安答摩景天微信号【damotiaoli】，发送数字666 ，审核通过后即获入群资格。群内不定期进行经典诵读打卡、学习交流等，潘毅老师也会进群答疑哦。

【课程内容】

各位听众朋友，大家好！今天这一讲，我们重点讲元神在养生之中的意义。

上一讲我们讲的元神与识神，各自具有自己的功能，但都以「神」为名，那么两者的功能必有协调。至于它们是如何协调的，得先从与心相配的离卦

既然元神属水而识神属火，那么，属火的离卦是否只能说明识神，不能说明元神？

其实不然。卦由爻组成，爻本身就有它的独立性。卦可以整体看，也可以拆开看。离卦整体属火，确实代表识神更合适。但如果拆开来看，则另有乾坤。

我们复习一下，元神「无思无虑，自然虚灵」，不显山不露水地发挥自然调节人体生命的作用，并借其灵知给识神以为用。元神主要表现为神之「清」，为识神的内在根基，有内涵而低调，故深藏于内，为离卦中之阴爻。

识神则「有思有虑，灵而不虚」。它主精神意识思维活动，主要表现为神之「明」，而且易动难静、难收、难制。七情六欲从它而生，所以显于外，为离卦外的阳爻。

讲到周易的卦爻，这里还有个重要的概念，就是一卦之主这一说。

什么是「卦主」呢？简单讲，从统治角度看，是少数人来统治多数人，没有用很多人来统治少数人的。按照这个原理，一卦之中，从阴阳的角度，偏少的那个爻就容易成为一卦之主。比如离卦，两个阳爻，一个阴爻，所以那一个阴爻更可能是一卦之主。这种感觉挺像「物以稀为贵」。

我们回看，心配离卦，离卦的卦主就该是里面的阴爻。

元神虽然隐藏在里，但主宰全身，它的作用更重要。《医理真传》就说：「离为火，属阳，气也，而真阴寄焉……在人为心，一点真阴，藏于二阳之中，居于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也。故曰：心藏神。」

元神的内涵，比较像西方心理学家荣格所说的「集体无意识」。

什么是集体无意识？如果以形象来比喻，人的整个精神活动就像一座海岛，意识仅是露出水面的一小部分，个人无意识或潜意识就像隐藏在水下的绝大部分。

然而个人无意识后面还有更深层的东西，就是如「深海下的海床」的「集体无意识」。

集体无意识的内涵就像元神一样原始，大抵为人类在进化过程中代代相传的无数经验，在其族类成员心灵深处的积淀，是人心理结构中最本质的部分。

集体无意识与精神活动显意识的关系大抵就类于东方的元神与识神关系。

我们是不是觉得荣格的这种表达比较牛？但我们看看他书后面的参考书，大部分是道家跟佛家的书籍。是不是有点观念上的出口转内销感呢？

值得注意的是，由于识神属火，它的性格易动难静，与元神属水、本性清净相反，所以，当识神过用，就会干扰元神对生命活动的主宰和调节作用，而造成各种功能的失调。

识神与元神，这两者的关系就像太阳跟月亮，识神火性，像太阳；元神水性，像月亮。自然界是太阳出来了，月亮就隐没，月亮出现了，太阳就看不见，古人叫做「日显则月隐，月显则日隐」。元神、识神也是这样。

那么，什么样的人容易识神过用？聪明人。越是聪明的人，越容易过用识神。

为什么？首先，能力越大，责任越大，聪明人往往负的责任比较大，所思考的东西也多；第二，聪明人往往有个习惯，觉得自己的脑袋一旦停转了，小到某个领域，大到整个地球，可能都会跟着停转，所以他们是一刻不停在思考。

但别忘了，识神过用，日显则月隐！会干扰元神对生命活动的主宰和调节作用，而造成各种功能的失调。所以我们经常看到，很多名人，得了不太好的疾病之后，经常要问一句：为什么是我？这里，大家可以思考。当然，得了不太好的疾病的原因很多，但是识神过用，干扰了元神的自调节作用，不能不说是其中一个重要原因。这也是「聪明反被聪明误」的现象之一。

如果留心一下，也许我们会注意到，一些小灾小病，有时不需吃药，睡一觉就好了。

为什么?

这里，除了身体得到休息之外，睡觉时段基本上是元神主事，它的自我修复功能就优于识神主事的白天。

还有，看病的医生，一般都有这样的临床经验，小儿的病如果辨证论治正确的话，一般会好得比成人要快。

为什么？

一般的说法是：「脏气清灵，随拨随应。」这种解释，虽然有道理，但未及根本。

脏气为什么清灵？它的根本是神清则气清。小儿所受教育不多，社会经验亦不丰富，识神还未全面启动，仍以元神主事为常。一般而言，他们的自调控复常能力就比较强。

还有一个比喻，当一台电脑出了故障，我们左杀毒右杀毒，左弄右弄，就是搞不定的时候，关机重启可能问题就解决了。关了机，电脑的自修复能力就发挥作用，就类似于元神的自调节作用。

按照这个道理去推，就很容易明白元神在养生学上的重要意义了。

养神的重心不是养识神，而是养元神！

如何养？

看看《黄帝内经》：「恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？」很熟悉条文吧？恬惔虚无，精神内守状态，本质上就是元神主事状态。

但要注意，这里的「恬惔虚无」四个字，最好不要当作一句话，而是当作四个字。在《黄帝内经·上古天真》的那一讲我们讲过，恬、惔、虚、无，代表四个不同层次，恬就是恬然，心态很放松，很舒服，我们有时躺在沙发，听听音乐也能做到；惔的意思就是淡泊，看轻；虚，就是神马都是浮云；无，完全放下，放空。

别忘了，我们讲过一个理念，叫做神驭气，气御形。好了，当你恬、惔、虚、无，一层一层往深放空，实际上就是元神越来越清净，元神清净，气的运行就是最自然，最合理，最有序的，这就是「真气从之」。再推进一步，气行则血行，气行则水行，一气周流的时候，人体的所有功能运作，也是处在最合理最有序的状态。

所以，精神内守时，元神的自调节能力发挥得最大，处在最合理最有序状态，怎么还可能有病呢？

我们可以反思一下自己，一天到晚，先不说虚无这两个字，就是恬惔，我们能有多少时间做得到？工作，学习，供房，供车，炒股，精神完全外放了，神外越则真气也随之外越而耗散。所以现代人，真正身心健康的能有多少？

我们再看，传统的养生方法到了较高阶段，都以入静、养神为主。老子有「致虚极，守静笃」，庄子有「坐忘」，儒家有「心斋」，道家有「炼神还虚」「炼虚合道」，佛家有「禅定」。这些虽不一定是元神为说，但实质都是在调心与松静中排除识神杂念的干扰，使得「日隐则月显」，元神因此而主事，从而发挥其对人体身心的自调控作用。

即使是动态的太极拳、八段锦，也要求凝神定志。

可能有人会问：睡觉不是元神主事吗？为什么要入静？

因为睡觉还会做梦，仍有识神的残留。而入静可以以一念代万念，水平高的，甚至可以一念不起，这个时候元神完全主事。人就处在最放松、最自然、最协调状态，它的自调节能力就能发挥到自身的极致。讲白了，是以不控制，来达到对身体的完美控制。

这种放之又放、松之又松、虚之又虚、静之又静、空之又空的状态我们体会过吗？如果没有，何妨听完这一讲，就试一试。

《庄子·在宥篇》所借广成子之言：「至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生，目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。」

如果嫌这一段过深，可再看以下一段：「无受想行识，无眼耳口鼻舌身意，无色意身香味触法，无眼界，无眼识界，乃至无意界，无意识界。」（《般若波罗密多心经》）

我们暂不讨论它的佛学义蕴，这里仅借它来指导入静，最易使人明白。

当您由「恬」到「惔」，再由「虚」到「无」的时候，就达到了体会「道」的境界。因为天地无为，当人也完全无为的时候，就与天地之道合一了。这个时候，不知有天地，不知有我，这是真正的「天人合一」。

元神无为，却在无为状态中最显自主调节的「无为而无所不为」之用，而达到「道」的最高境界。正如《永乐大典医药集·神》：「常以虚为身，以无为心，无身之身，无心之心，可谓守神。守神玄通，是谓道同。」

可能不少人会有疑问，现代人，那么忙碌，那么多事情需要上心，怎么能够完全做到元神主事？

这话问得很实际，但是我们可以反过来想，我们一天到晚都在识神主事状态，难道你就不能在一天之中，抽出15分钟到30分钟入静，让自己处在元神主事状态吗？

它不但可以使你将一天之中的心理负能量暂时放下，也能将一段时间内的身体上的各种失调，调节回来。

「心者，五脏六腑之大主也」「心者，君主之官也。」说的，其实都是元神。

一些中医书甚至教科书在讨论「心主神明」「心藏神」时，常以「心主神志」来代替，这种说法不妥。「神志」有一「志」字，志属识神，有复词偏义之嫌。

更有甚者，以「心，主管精神意识」为代替，就明显是向西医献媚了。

这里真要问一句：识神只管精神意识，思维活动，它不管五脏六腑，如何能为「五脏六腑之大主」而成「君主之官」？莫把冯京当马凉，错把识神当主角。

这里顺便说明一下，元神这个观念是从道家那里借用过来的，但中医的元神比较关注其在医学与养生层面的应用。如果道家的功夫要修得更深，道家的元神，另外有更深广的内涵。但这部分内容牵涉到太多的道家知识，所以我这里就不做进一步的发挥了。

元神是人最本底的存在，含人类祖祖辈辈为适应自然、适应社会、调适自身的进化而遗下的精神印记，它的深广，就像海洋。

这里我借题发挥一下，中医最本底、最内蕴、最原味的东西，也就是说中医的元神。在现今在学医者、为医者，心中还存多少？

现时的中医教育中，又能反映出几成？亦不妨一问。

把中医当作一个纯粹的知识系统来学习、操作，而轻忽其《易》《道》《象》……这些内涵，就如同得其形而失其神，或知其形而忘其神，能得到中医之真吗？

宋代袁文《瓮牖闲评》说：「作画形易而神难，形者其形体也，神者其神采也。凡人之形体，学画者往往皆能，至于神采，自非胸中过人，有不能为者。」

《淮南子·原道训》又说：「以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。」

我写的一套书，《寻回中医失落的元神》，书名就缘于这种感概，而寻回中医失落的元神，也是我开这门中医文化必修课的动力之一。

（本集完）