第三节 优美与崇高

第三节优美与崇高

[多选]优美与崇高是审美实践活动发展中最基本的两种审美形态。

[多选]古罗马时期的哲学家西塞罗，明确地把美分为“秀美”和“威严”两大类。
[名词解释]优美:作为一种审美形态，其审美对象一般具有小巧、轻缓柔和等形式特征，具有和谐、平静、松弛、舒畅的心理特征，使人产生优美感，表现为个体与对象之间的和谐。

[单选]认为“美就是理念的感性显现”的是黑格尔。
[简答]优美的特征。

(1)优美是超然优雅的人生境界的真实表现。(2)是秀雅协调的外在形式特征。(3)是和谐化一. 的内容。

(4)是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。

请[单选]里普斯认为优美以一种柔和的力给人以喜悦。

[单选]柏拉图在《文艺对话集)里认为优美能够“引起快感，并不和痛感夹杂在一起”。[多选]中世纪的托马斯.阿奎那认为美有三个要素:完整、 和谐、鲜明。

, 10。冲说“诗缘情面绮靡”道出了诗歌与优美的关系。

[单选陆机在(文赋)[名词解释]崇高:作为审 美形态，它主要指对象以其粗扩、博大的感性形态，劲健的物

店力量和精神力量，肆伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心溜澎湃，进而受到 引起人们产生敏仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。强烈的鼓舞和激越，[单选了真正把崇高作为一个审美范畴进行研究的是18世纪的英国美学家博克。

[单选]康德在其判断力批判)中专章分析崇高，提出崇高对象的特征是“无形式”。[简答]崇高的基本特征。合(1)是雄 伟壮阔的力量之美。

(2)是社会价值实现的昂扬之美。(3)是刚毅坚强的品格之美。(4)是恢宏豪迈的尊严之美。

[单选]在西方美学史上，最早涉及崇高内容的是古希腊时期的毕达哥拉斯。

[单选柏拉图在《文艺对话集)中最早明确谈到了“崇高”，并且把“崇高”与"优美"并举。
[单选]朗吉弩斯的《论崇高)第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。

[单选]直到18世纪，英国著名经验主义哲学家博克写出了《论崇高与美)一文，“崇高"才正式作为美学范畴。

[论述]康德的崇高观。

康德是首位把崇高作为审美形态来看待的美学家。

(1)他认为有两种意义的形式，一种是我们凭借感官可以把握的有限度的形式，另外一种是我们无法把握的同时也无法与之较量的无限的形式，前者包括了优美，后者则属于崇高。但两者都可以给我们带来审美的快悦。

(2)崇高的事物主要存在于自然界在形式上是无限的没有秩序的。他认为巨大不等于崇高，崇高属于伟大的东西，但崇高的事物往往是巨大的，表现在两个方面，.是数学的崇高，一是力学的崇高。

(3)他认为人的生命体验会形成许多理性的观念，当这种观念涉及崇高时，就很难找到完全适合于自己的形式，真正的崇高不能含在任何感性的形式里，而只涉及理性的观念。崇高首[论述]黑格尔的崇高观。先引起人们生命力阻碍的感觉，接着是更强烈的生命力的爆发，从而克服生命力的阻碍。

(1)黑格尔认为“崇高-般是一种表达无限的企图，而在现象领城里又找不到一个恰好能表达无限的对象”。

(2崇高应当存在于艺术之中，具体来说就是存在于他所说的“象征型艺术”之中，他认为崇高是内容大于形式，形式只是内容的象征。

(3)他把崇高归结 为两个方面，是意识到的意义 与有别于意义的具体显现之间的分裂，一是这两者之间的直接或间接显露出来的互不适应。
[论述]优美与崇高的区别。

崇高和优美是两种不同形态的美.从审美形态的基本内涵出发，优美与崇高是人在社会实践中星现出的两种存在状态。优美作为审美实践发展中的形态，主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，也就是说，在人生实践中，人与自然、人与社会、人与自身所呈现的一种和合化一的境界。而崇高则不然，它主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态，并且在这一对立冲突中，显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。正因为如此，优美和崇高则体现的是互相对立而又互相补充的两种人生境界。那么，这种内在的冲突与和谐，其实在不同的发展阶段表现各不相同，也就形成了优美与崇高的不同的审美意象和审美体验的形式。