7.6 思孟学派和儒家后学的恶化流变

下面我们讲思孟学派，我们讲孟子，为什么把它叫思孟学派？是因为孔子的孙子叫子思。孔子的正孙。而孟子是子思弟子的弟子。大家注意这段话的意思。孔子的孙子叫子思，他是孔子的孙子，他没有直接受教育自己的爷爷，他是孔子弟子的弟子，也就是子思曾经师从于孔子弟子，曾子，而孟子是子思弟子的弟子，因此孟子是孔子徒孙的徒孙。孟子本人是山东邹国人。大家知道中国在古代的时候，韩非子在他的《显学篇》中讲“儒分为八”，孔子死后儒家分为八个学派，那么孟子就在思孟学派之中。那么孟子出生在战国中期，他曾经游历各国，宣传孔子之道，晚年退回周国，教授门徒，然后他的弟子公孙丑、万章等等弟子记述了他游说列国的谈话内容，以及他教学的一些谈话内容，这就是《孟子》书的来源。

那么关于孟子他的基本主张，听起来跟孔子很像。我们下面就讲儒家后学就是孔子以后的儒家主张尊先王。大家知道，孔子宣传尧舜禹，认为那是圣王，中国人早期的那些圣人。孟子跟孔子一样主张尊先王，而且孟子主张人性善。

大家知道，从荀子到韩非子，也就是孟子之后，都已经主张法后王，主张人性恶了。所以以孟子为界限，孟子以前主张，尊先王，主张人性善。孟子以后，荀子韩非子主张法后王，主张人性恶，所以你从孟子的学说上看、基本思想格调上看，他跟孔子同出一门。那么怎么理解孟子和孔子的差别？如果孟子和孔子完全一样，那就用不着说孟子，只说孔子就足够了，孟子也就做不了亚圣。那么孟子跟孔子有什么区别？才是理解孟子的难点所在。那么大多数学者说孟子最大的特点叫仁政说。

大家知道，子思，孔子的孙子之所以重要，是因为他写了《四书》中的重要一篇叫《中庸》。那么孟子的重要在哪？一般学者认为他主张仁政，说这就是孟子的学说的最夺目的地方，可是这个说法不成立。

大家知道孔子主张以德治国，显然孔子也主张仁政，所以说孟子主张仁政，根本没有说出孟子学说跟孔子学说的差别和要害。由于孟子的学说，如果你在一般文本上，你解读不出来它的差别，那么孟子也就凸显不出来他的文化地位和他的文化重要性。这也就是为什么在宋代以前，孟子并不重要，孟子变成亚圣，真正被高度尊奉，是宋明理学的产物。

那么理解孟子的关键在哪呢？关键在于理解儒家学说的流变，什么意思？我在前面讲课一再讲，我说人类文明的展开过程，就是人类文明的堕落过程。请大家记住我讲课的这一条主线，而且人类文明的展开过程，就是人类社会生存不断趋向于紧张化、动荡化和无序化的过程。那么如果人类文明发展过程是一个紧张化、动荡化、败劣化的过程，那么孟子的学说，甚至儒家后学，它的基本脉络就一定是学说变得越来越紧张，越来越可厉。这就是孟子学说和孔子的差异。

我在前面讲过，我说春秋时代，那个时候人们还讲礼，繁文缛节，人际关系非常的柔和，即使打仗都讲礼节，都不设诡谲。给敌人设陷阱，用兵法。这些东西在春秋时代是很少的，所以才会出宋襄公那样的人物，我前面讲过，现在不用重复。春秋时代打一仗，死四百人、五百人就算是大战争。而到战国时代，社会紧张度大大提高，打一仗死七千人、六千人、上万人，史书记载不绝。我前面讲过仅是秦赵长平之战，白起一次活埋赵国俘虏40万人以上。

那么孟子对那个时代是怎样表述的呢？孟子说“天下春秋无义战。”然后孟子又讲，他说“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”所谓“人牧”就是当官的人。中国国古人认为官员管理百姓就像放牧的人放牧羊群一样，叫“人牧”。他说当今为政者没有不嗜血杀人者，这种言辞非常剧烈，批评非常严酷。

他又讲，他说“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。”他说你看贵族富人，他们厨房里堆的肥肉，马厩里养的肥马，他说你看普通老百姓，老百姓都是面黄肌瘦，田野里到处是饿死人的尸体，这就是战国和春秋时代的区别。

这就是孟子表述天下和孔子表述当时时势的差别。你会发现孟子的语言和观点变得十分可峻。我先梳理一下儒家后学，孔子学说宅心仁厚，到孟子学说变得紧张而可厉。再往后到荀子已经发生重大反转，他主张法后王，主张人性恶，一方面主张仁义礼智信，一方面居然提出主张严刑峻法。

要知道孔子是反对法家的，到荀子已经成为儒法并举的局面。大家知道荀子最著名的弟子韩非子，法家理论集大成者李斯，秦王嬴政和秦始皇的宰相。

法家最重量级人物竟然是儒家荀子的弟子，这叫荀儒。孔儒、孟儒、荀儒……

大家再往后看，西汉早年董仲舒建议汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”，儒家学说变成国教，杂合阴阳五行法家各种学说以及儒家学说，把它糅合成一个大杂烩，由此构成阳儒阴法、外儒内法的中国政治文化格局。这叫董儒。比荀儒、孟儒进一步败坏。

到宋明出现朱熹理学，他居然提出“存天理灭人欲”，他认为人性跟天理是违背的，要想保持社会安定，就要压抑人性。大家都知道知道朱熹的学说在宋代出现以后，到明代，由于明朝开国皇帝朱元璋也姓朱，他认为朱熹是他的同宗，于是把朱熹理学变成儒家学说的中轴。科举考试以朱熹理学为正确答案标准，朱学在明代以后取代孔儒，成为中国严苛名教体系的核心。

严苛到什么程度，荒唐到什么程度？国家政府竟然提倡女子节烈，什么叫节烈？女人的丈夫死了，如果她没有儿女，应该自杀殉葬。这叫烈女。如果她有孩子没法自杀，终生不得再嫁。这叫节女。居然是政府倡导，然后为这些节烈女建立节烈牌坊，贞洁牌。所以中国那个时候到理学时代传说出来的各种故事，比如有这样的故事，它讲一个女子新婚不久，丈夫死掉了，她终生不得再嫁。好在她有孩子用不着自杀。要知道一个年轻女子，从此丧失正常性生活，它会严重的造成整个生理秩序的紊乱。于是这个女子晚上睡不着觉，怎么办？把铜钱摸黑洒到满地，不点灯，在地上摸一个一个把它摸回来，用这样的方式熬过漫漫长夜。数十年之久，直到她四五十岁以后闭经腰干了，这个时候没有性欲了，她才能安然生活。以至于几十年下来，把铜钱摸得薄得像透明的纸一样。

这个故事虽然有点夸张，它就说明儒家等发展到朱家之学的时候，它已经可怕到、可峻到何等程度。

这就是为什么有的学者讲，说新文化运动1916年提出打倒孔家店打错了，其实应该打倒的是朱家店的原因，这叫儒家后学之流变，越变越恶劣。历经五个阶段。所以我在讲孔子的时候叫孔儒，然后下面孟儒、荀儒、董儒、朱儒，一路被劣化。这是大家理解儒家后学的关键。