诵读《论语 子张篇第十九》2019年2月16日

19.1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
试译：子张说：“士人见到危难奋不顾身，见到好处心存道义，祭祀充满敬意，丧礼充满哀伤，那就到位了。”
19.2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡无。”
试译：子张说：“养德不弘深，信道不坚定，怎么能说有德？怎么能说不信道？”
19.3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与欤，于人何所不容？我之不贤与欤，人将拒我，如之何其拒人也？”
试译：子夏的门徒问子张如何交际。子张说：“子夏怎么讲的？”那门徒答道：“子夏说，‘可以交往的就交往，不可交往的就拒绝。’”子张说：“和我听到的这句不同：‘君子尊重贤者，宽容大家，赞美好人，体恤弱者。’我是大贤人吗？那还有什么人我不能包容的？我不是贤人吗？那人家就会拒绝我了，哪里用得着我去拒绝人家呢？”
19.4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”
试译：子夏说：“即便是小招数，也一定有可圈可点之处，但是用到宏图大略上恐怕就打不开局面了，所以君子不依赖小招数。”
19.5 子夏曰：“日知其所亡无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
试译：子夏说：“天天检查自己的不足，月月不忘学过的东西，可以说是好学了。”
19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
试译：子夏说：“多多学习，砥砺意志，准确提问，实事求是，仁道就在其中了。”
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
试译：子夏说：“工匠靠作坊做成器具，君子靠学养成就道行。”
19.8 子夏曰：“小人之过也，必文。”
试译：子夏说：“小人有了过失，肯定要掩饰的。”
19.9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
试译：子夏说：“君子有三点非凡：远远望去有威严，亲近起来很温和，听他说话很严谨。”
19.10 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
试译：子夏说：“君子先取得信任再让人干活。还没有得到信任就要我干活，就会觉得是在整我。也要有了信任再提意见。信任都没有就来批评我，会觉得是在骂我。”
19.11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
试译：子夏说：“大节上不越雷池，小节上有点出入，可以的。”
19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
试译：子游说：“子夏的门徒，打扫卫生、接茬答话、迎送客人还可以，但都是些小事，根本大事却不会，怎么办？”子夏听后说：“啊，言游说的不对。君子之道，哪一种先教，哪一种后学？譬如草木，是有区别的。君子之道，怎么可以乱说呢？善始善终的，恐怕只有圣人吧。”
19.13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
试译：子夏说：做得好，就赶紧学；学得好，就赶紧做。
19.14 子游曰：“丧致乎哀而止。”
试译：子游说：“丧礼充满哀伤就可以了。”
19.15 子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
试译：子游说：“我的朋友子张，难能可贵！虽然还没有达到仁。”
19.16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
试译：曾子说：“堂而皇之啊子张！很难和他共行仁道。”
19.17 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
试译：曾子说：“我听老师说过：人一般不会无缘无故倾情宣泄，肯定要到父母过世的时候吧！”
19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
试译：曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝道，其他各项都不难做到；但他不换掉父亲的好臣子和父亲的好政策，这一点难能可贵。”
19.19 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
试译：孟家任命阳肤做法官，阳肤就去请教曾子。曾子说：“当官的不走正道，民心涣散很久了。要是真的查清了案情，还望多加怜悯，不要沾沾自喜。”
19.20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶（wù）居下流，天下之恶皆归焉。”
试译：子贡说：“纣王不干好事，但并没有后人说的那么严重。所以君子不甘堕落，一堕落，天下的坏事都记在他的帐上。”
19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
试译：子贡说：：“君子的过失，好比日食月食：缺了，人人都看见；圆了，人人都景仰。”
19.22 卫公孙朝（cháo）问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识志其大者，不贤者识志其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？”
试译：卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的道行跟谁学的？”子贡说：“文王武王的道统，并没有掉在地上，在人心里。贤明的懂得其中的大道理，不贤明的懂得其中的小道理，都是文武道统。我们老师哪一点不学呢？又哪里有确定不变的师承呢？”
19.23 叔孙武叔语（yù）大夫于朝（cháo）曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
试译：叔孙武叔在朝廷对大夫们说：“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“用围墙打比方，赐的围墙只有肩膀高，在外面就看得见里面院子漂亮。老师的围墙却有几丈高，不从庙门进去，就看不到宗庙大殿的宏大壮美，百官公署的富丽堂皇。找得到庙门的，可能不多吧。武叔先生那句话，不也情有可原吗！”
19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
试译：叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“没有用的！仲尼诋毁不了的。别人的贤明，好比崇山峻岭，咬紧牙加把劲儿还可以翻越过去。仲尼却是太阳月亮，没法超越。一个人就是想自杀，能对日月有什么伤害呢？只能说明他多么不知天高地厚。”
19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知智，一言以为不知智，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道导之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
试译：陈子禽对子贡说：“先生谦让了，仲尼岂能比先生您还贤明呢？”子贡说：“君子一句话见智慧，一句话见糊涂，说话不能不慎重啊！老师高不可及，好比天宫不可能在地上搭个梯子爬上去。老师要是做了诸侯做了大夫，可以说他‘一站稳，别人就能站稳；一指路，别人就能上道；一安顿，别人就来投奔，一鼓动，别人就来响应。生前声望高，死后让人想’。怎么可以比得上呢？”