94.第十九章 无非是针对人性的弱点

绝圣弃智，民利百倍

各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。今天我是在宁波出差，所以在宁波跟大家来聊《道德经》。我不知道大家天天听《道德经》有没有烦，因为老子这点思想给你来回地这么讲，告诉你如何放低自己，我上课经常问大家，老子来回讲大家烦没烦？同学们说没烦，没烦。

其实我觉得是这样的，有人说“老子讲的话也太简单了，他怎么来回地说呢？”别小瞧这事，老子就这么来回地说，我们还是真的做不到，你真的做到了，你早不这样了，我们早就开始圆融、幸福了。所以，我们要跟随老子的步伐一点点提升，你会发现自己一点点进入那种不纠结的、放下的、从容的状态，去为大家做好事，就是以一种出世的状态去做入世的事，这就是修行，这就是进步。所以我们别嫌烦，老子来回地讲，实际上我们每一天听一会儿都会有一点提升，这点提升可能就给您生活、工作带来一点不同，所以大家加油，反正我是没烦，我这么一直讲下去，希望大家不烦。

今天讲第十九章，十九章老子讲“绝圣弃智，民利百倍”。这个版本大多数写的都是“绝圣弃智”，只有郭店楚简写的是不一样的，楚简写的是“绝智弃什么，民利百倍”，这个“什么”它这字，现在从来没有见过写的这字，这字的大体形状像上边一个卞，下面一个又字，这字有人读bian，没见过这字，我觉得这事未必这么确认，您未必说“绝智弃変”，未必这么写，有可能这未必是“bian”字，或者是“sheng”字也有可能，所以这个需要考证，我们还按照传统版本。尤其《帛书甲乙本》写的也是“绝圣弃知”，只不过它这个“知”写的是知道的知，“绝圣弃知”，其实“知”和“智”是通的。

为什么“绝圣弃智，民利百倍”？首先要明白一点，这句话是要求谁的？通常很多人解《道德经》都认为这句话是要求老百姓的，老百姓要“绝圣”，把圣、圣贤这种思想扔掉，把智、智力，把用智慧这种东西扔掉，老百姓你就获利百倍了，以为是要求老百姓的。我一直在强调《道德经》是给管理者写的，不是给老百姓写的，所以这样的话如果放到老百姓身上，就会搞乱了，您就不能知道《道德经》到底在说什么。

比如说让老百姓怎么怎么样，都说是老百姓的事，这个是搞错了对象，其实所谓“绝圣弃智”讲的是管理者，管理者“绝圣弃智”，老百姓就能够“民利百倍”，老百姓的收益就会很大，老百姓就会幸福很多。这“民利百倍”的意思就是说老百姓的利益会多很多，多出百倍来。

为什么领导者“绝圣弃智”了，老百姓就幸福了？难道老子不是要强调领导者做圣人吗？为什么要“绝圣弃智”？什么是圣和智？圣是超凡入圣，圣人的圣，一种特别高的位置，智是非常有智慧的，这都是形容这个人既聪明，道德品质又高尚这么一种状态，老子要求管理者尽量放弃追求这种虚华的名誉，因为没有必要，您做到就行了，但是不要把这些东西放到口头上，领导者一旦追求这些虚幻的名誉就坏了。

比如说，领导者经常标榜自己是圣人，我了不得，我是圣人，我多么爱老百姓，我对大家怎么好，一旦领导者进入这种状态，你就把自己抬高了，老子要求领导者一定要放低自己，不要往高了抬自己，老子所讲的这种“绝圣弃智”的“圣”和“智”都是名誉，都是虚幻的名誉，大家要记住，但凡追求这种虚幻的名誉的领导者都会出问题的。

比如说历史上一个著名的皇帝宋徽宗，宋徽宗基本上是一个亡国之君，本来宋朝还不错，到他手里刚接班的时候还做的挺好，但是很快就江河日下，最后被金给灭了。为什么北宋这么快灭亡？与宋徽宗直接有关！宋徽宗这个人好大喜功，特别喜欢做圣人，他还喜欢《道德经》，老子讲的他一点都没听懂，他还批注《道德经》呢，所以我觉得真遗憾，他真没看懂《道德经》。《道德经》是要领导者放低自己位置，不要追求那种圣人的名誉，不要过多的用自己的智慧去治理国家，结果宋徽宗恰恰相反，喜欢做圣人。怎么喜欢做圣人呢？他首先抬高自己，比如说自己是什么道君皇帝等等，好像是道教里面让我管理国家，这天下最高的皇帝，不知道他这说法怎么来的。

古代有一种说法叫做“黄河清，圣人出”，就是天下黄河水一清了，这圣人就要出现了。这在宋徽宗统治期间，黄河水一共清过三次，这可把宋徽宗乐坏了，一旦黄河水一清了，这圣人出了，显然我就是那个圣人，所以百官来朝贺，歌颂宋徽宗如何英明，“您就是圣人，您看黄河水都清了，清了三次了，了不得”，大家开始称赞他，说他是圣人，他自己也飘飘然。

在宋徽宗在任的时候，天下各地不断天降祥瑞，今天这逮到一个白色的鹿，大家就说这是上天降下的瑞兆，说明我们的领导、我们的皇帝是圣人等等，过两天天上掉下来一个灵芝，又献上来了，不得了，结果宋徽宗就开心，说明我是圣人，结果就重赏。这一赏坏了，各地的老百姓更来劲了，你想有的老百姓造假的本领很高啊，您让他向善，指导他向善，他能做好人，您要是喜好坏的那口，这老百姓里就有那投机的好那口，给你对付那口，人家开始造假，那出来一个神龟，那出来一神鹿等等，都是天降祥瑞，所以宋徽宗统治末年，基本上每年都无数的祥瑞，从天而降，这皇上开心不得了，我是圣人，说明我统治英明。这哪是英明？这是您没按《道德经》的大道去做事，您把自己抬高了，追求那种虚幻的名誉去了，这时候国家能治理好吗？所以奸臣当道，讨好他的、迎合他的人当道，结果慢慢国力衰退，国力江河日下，最后金兵来袭，这北宋很快就灭亡了。宋徽宗的结局很惨，宫里所有的名贵字画、财宝全部被金兵劫掠而去，包括自己徽钦二宗被掠去到北方去了，自己的后宫嫔妃、他的女儿们全部被掠走，所以后世很多人感慨，宋徽宗的命运如此悲惨。

为什么如此悲惨呢？他没有好好地做一个领导者，没有尽一个领导者的责任！从哪开始出错呢？从开始的出发点就出错了，他就不是想为老百姓去做什么，而是要把自己抬的多么高，这恰恰是《道德经》最反对的。《道德经》第十九章上来第一句话就告诉大家要“绝圣弃智，民利百倍”，你把自己的位置放下来，不要追求那种什么圣人啊，我是多么高明的领导者啊，我的智慧多么高啊，您要是进入那个状态是绝对不会做好领导的。

我们想想在我们单位里面也是如此。很多领导者觉得自己非常高明，“我是多么仁慈，我多么好啊，我的智慧，你看我高瞻远瞩，我如果不拍板怎么能行呢”等等，一旦进入这种思维状态里面，这人就没法做好领导了，您就会刚愎自用，而且周围那种迎合您这种心态的人就会出来，这个时候您可能在用人方面就越来越出现偏差，您所用的人很可能都是讨好您的人，慢慢就出问题了，这是做领导者特别忌讳的。

为什么老子如此重视这个，第一句就提出来“绝圣弃智，民利百倍”？因为老子讲的切中人的要害，老子认为领导者在一个人类团体中特别关键，这是老子的思想。当一个人达到领导者这个位置之后，或者把他放到领导者的位置之后，他容易出现什么问题，这是老子思考的一个重点。老子认为当人到这个位置上以后，大家都来依仗于您，都靠您来管理，往前走，这时候您特别容易出现什么问题呢？这是人性的弱点，特别容易出现幻觉，就是我是多么的高，我是多么的聪明，我多么有智慧，这是领导者最容易犯的，每个人都如此。

比如说，您说一句话，马上周围的人就都说，“哎呀，董事长您说的太对了，我们怎么都没想到，您想到了，您真是英明。”您看大家都喜欢这么说话，因为您是领导。“哎呀，局长就您说这话太对了，我们之前怎么想也没想到这点，局长，真的您不说这话我们都在梦里面呢，现在是如梦方醒，局长您了不起，您太厉害了”。这些秘书们、周围的下属们都容易这样说话，董事长和局长就容易出现什么心态呢？慢慢、慢慢地变成“我是这么厉害，你看见没有，这智商都有差异，你们历练都不够，只有我能看见”，您就容易把自己抬高了，这是人性的弱点，每一个人都会如此。

您把我罗博士给放到这个位置上，周围搞那么一圈人天天说“哎呦，罗博士您《道德经》讲的太好了，您这做的太好了，哎呀真是，我们怎么没想到呢，您怎么这么仁慈，做得这么好”，慢慢我觉得自己了不起了，“我仁慈啊，我天生仁慈，我多么好”，这是人性的弱点。这个时候我们怎么办呢？老子告诉大家，一定要从心理学上看，这是人性的心理弱点，你一定要从人性上，从人心里面，彻底改变这种状态，迎头痛击，把自己放低。所以《道德经》为什么一再强调领导者要放低自己？“上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶”，你看人往低处流，放低自己养活大家，这种品性领导者才能真正地清醒，才能真正地、客观地认识自己的位置，认识自己的能力，这样才能看清周围的人有什么能力，才能看清未来怎么去做。

否则的话，您看历史上多少错误是因为领导者的刚愎自用导致的，您看历史上多少大败而归的战争都是因为国君错误评估了当时的局势，刚愎自用，认为自己了不起，结果就在不合适的时机，不合适的地点，狂妄地发动战争，最后自己大败而归。这就是规律，为什么？因为自己把自己抬高了，所以老子的《道德经》是切中人的要害的。

有朋友问：罗博士您讲的怎么都是领导者，和我们老百姓有关系吗？您自己如果能够理解这个观点，在您生活中放低自己，这是非常非常好的，我们每个人实际上做的和说的都一定要达成一致，但是我们很多人做的不是这样，我们说的非常好，自己标榜自己，“我是多么怎么怎么样，我是聪明的，我这个智慧，我做人可圈可点”。我在东北的酒馆里喝酒，发现周围的人经常聊“我是多么好，公司里面就我对你怎么好，公司里面要是没有我，上次的事要是没有我，就怎么怎么样，我怎么怎么样，他谁谁谁不行……”这好像是人性的一个弱点，您有机会您去听听前后左右桌讲话，好像大家聊的都是这样的事，“单位里面就我如何如何，那其他人谁谁谁都不行，就我告诉你，我们俩，你放心你跟我处吧，我这个人跟你处十年，我怎么怎么样”，但凡嘴上这么讲的人，我觉得你都要划个问号，因为“听其言，观其行”，人的行动，人最后做出的事才最关键。

所以老子特别主张大家放弃那种虚幻的名誉，放弃那种虚幻的称谓，然后低头做事，把自己的事做好了，别人夸你好，这才是真正的好，你还要淡忘别人的夸，这是老子要求大家做的。所以我们如果能够进入这种状态，那您一定是个值得信赖的，做事圆融无碍的人。所以我们每一个人如果能够理解《道德经》的含义，实际上对我们的人生都特别有益，不仅仅是领导者，所以这是老子给我们带来的大智慧。

各位朋友，今天就聊到这，明天接着跟大家讲，老子又给我们带来什么样的智慧了，谢谢大家。