張廣苓《老子<德道經>淺釋》第二十八章 玄德

老子《德道经》

德篇 第二十八章 玄德 （道德经 65）

故曰为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。

故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也。

恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。

玄德深矣、远矣，与物反矣，乃至大顺。

浅释：

在古代，智与慧有不同的含义，“智”多指后天学到知识，“慧”多指先天无为的觉。智多时则慧少；相反，抑智才有可能使慧显现。佛、道提倡通过打坐进入空境即是抑智开慧的过程。所以圣人让民明德，引导人民反朴归道，而不是引导人民去学所谓的“知识”。以圣人之“愚”才能寘正通达明德而归道境。所谓“大智若愚”，即是这种意思。

“知”一字，泛指用口陈述，由心意识，会意。也有知道、懂得之意，也可指明。世人的“知”多为后天的智巧，属有为而私欲过重，明白“知”而不明白“德”，故难管理。

后天学习的“知识”是有限的，用于治国是危险的，对国家来说是祸害。用慧知治国，将“智慧”颠倒为“慧智”为用，就是国家的福德。常知这两种情况是一种合乎自然规律有德的稽式。（“稽”字词意深刻，是指圣人能察无形，能听无声。通天地之精，知人之所不能知，服人之所不能得。圣王用此，天下服。）用稽的模式即用德一的能量造福于百姓，可称之为奇妙无比的玄德。

玄德的深奥、远大与世间有为意识所知的事物往往是相反的；把握无为思识中的玄德去有为中实践，才能实现身国的大治大顺。