精解 | 第八章：“上善如水”的神奇（上）

【经典故事】

“上善若水”这个成语，相信很多人都听说过或者见过，在一些朋友的办公室，也往往能够看到这个牌匾。但是，究竟有多少人知道这个成语的内涵和出处呢？原来，上善若水这个成语就出自老子道德经第八章。

老子为什么上善和水连在一起呢？为什么老子给水这么高的评价呢？也许是因为水的特性与道最接近吧。你看，有水就有生命，水可谓是所有生命之母。水没有固定的形状，因此能适应一切形状的容器。水是运动的，它川流不息，但有一个共同的目的地，就是地球表面的最低处，百川奔流，最终汇成了大海。水是包容的，既有清澈透明的水，也有污泥浊水。水是循环往复的，常温时在地表流动，温度高了就升腾上天成为云，遇到冷空气就会变成雨，温度再低时就会结成冰，它与环境完全和谐，但不管变成什么样子，它的本质是不会改变的。也许，作为圣人的老子，看到了水中藏着的大道规律，再与现实中人的状态进行对比，发现自诩为智慧的人类，竟然利己自私，而不是滋养万物；总是喜欢高高在上，而不是低调平和；总是固执己见，而不是顺应融合；总是变来变去，却唯独迷失了自己。由此看来，水之善，在人之上，人应该向水学习啊！也许，这就是老子提出“上善若水”这个命题的原因吧?!

【本章成语】上善若水。

你好，喜马拉雅的朋友！

《道德经》在世界上被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命如同一个容器。

生命的本质，就在于往里面装进了什么。

命运的秘密，就是你装进去什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为装进了低级和肮赃的东西。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，让我们将老子道德经第八章中那上善的智慧接进我们的生命吧！

老子在第七章中为我们解开了“自私之魔咒”和“无私方能成其私”的人间秘密。老子在第八章中又为我们提出了合于道的最高价值法则：就是“上善”。

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在让我来把经文诵读一遍】

1、上善若水。

2、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

4、夫唯不争，故无尤。

老子在这一章中，为我们阐释了这样一些思想：

1、【上善若水。】人间最高的善，谓之上善，就好像水一样。

2、【水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。】水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的低洼处，所以最接近于“道”。

3、老子接着讲了有道之人的七项能力：

【居善地】最善的人，也就是悟道的人，善于选择善地居处；这个善地也不是一般人所说的善地，而是天地人文与自己的功力相匹配的地方。

【心善渊】心胸善于保持沉静而不张扬，因为宁静而与万物相通达；

【与善仁】待人善于真诚、友爱和无私，可不是世俗中所说的仁义，而是没有分别的、理解一切的、不胡乱干预的、合于规律的那种仁义；

【言善信】说话善于恪守信用，这个信用可不是胡乱夸口的，也不是包办一切的，而是符合人与事物的自身发展规律的那种信，这个信，根在大道与规律；

【政善治】为政善于精简处理而能把国家治理好，这是合于天地人心的无为而治；

【事善能】处事能够恰当地发挥自己的长处，更重要的是激发别人的长处，而不是越俎代庖式的个人英雄主义；

【动善时】行动善于把握时机，这时机是所处理事情和各要素的恰当时点上的组合，并非动用心机谋划出来的所谓时机。看清大趋势，跟着大势的变化节奏，把握自己立身的节点，才是应天时合人意的智慧。

4、【夫唯不争，故无尤。】悟道的人所作所为，因为秉持不争的大道法则，因为遵循大道而获得大道规律的力量，不再动用自己的心机，不再使用主观的意念，也绝不谋私，绝不使用个人自以为是的聪明，所以没有过失，也就没有怨咎。

【老子在本章中阐释了两个核心要义】

第一是提出了上善的新概念，并阐释了上善的真意。对于人来说，也就是悟道后的真善，老子以此来戳破红尘中的伪善，也就是“下善”。

第二是拥有上善智慧的人所具备的七项能力。

老子所说的上善，在帮我们过心灵的五道大坎，七项能力又是交给我们具体的七个做法，我们将其概括为“五坎七能”。

【生活回放与本质揭示】

在做人方面，我们大家都认同善良这个准则，可老子偏偏又提出个上善，难道还有个下善吗？恭喜你，猜对了。下面我们就把我们既熟悉又陌生的“下善”展示出来，与“上善”做一个对比，你就自然清楚了。

我们从五个方面来对上善与下善做一个比较：

第一个方面：先说下善，对于下善的人来说，利他只是幌子，所做的事都是与别人做交易，一旦不成就会翻脸。但对于上善者来说，则以纯粹利他作为自己的信仰，不做交易，没有外求，不会动摇，绝不改变。

第二个方面：下善之人只利自己或者对自己亲近的人或者有用的人，当然，对于他人，尤其是陌生的或者没有什么用的人就不去利了；上善者则不同，利万物而无分别心，也就是对待万物万事万人都一视同仁。

第三个方面：下善之人，也就是没有悟道的人，往往容易好心办坏事，就是因为从自己的愿望出发而不考虑对方的特点与感受，结果，事也做了，但效果却与预期相违背，甚至还可能自以为为别人做了好事还遭人恨。也就是平常所说的“好心办坏事”。而上善者，则是运善法而能生善果，也就是懂得利于他人与万物的方法艺术，懂得对接别人的感觉，能够把好心办成好事儿。

第四个方面：下善之人，一旦对人好，就自以为有功或者借此追求自己的名利。上善者则不同，始终保持内心清净，绝不在帮了人后去扬自己的美名或者追求回报。

第五个方面：下善之人，一旦做了好事就得意洋洋，骄傲自满或者居功自傲，或者以恩人自居。而上善者，则能处众人所恶而保持自己的质朴与谦卑，而不是给别人帮忙后表现得很骄傲或者傲慢。

总结一下，老子以他深邃的智慧审视世间，为我们揭示了上善、真善与下善伪善相区分的五个方面，也是我们的人心要跨越的“五道大坎”。

第一道坎——上善者纯粹利他而无求。下善则是利人就是利用别人。

第二道坎——上善者利万物而无分别。下善就是只利那些对自己有利益的人和事，没有奉献和付出。

第三道坎——上善者善利万物，行善有善法故能成善果。下善则是号称好心，却无善法，结果好心办坏事，办了坏事还为自己辩护。

第四道坎——上善者不争，成就万物不争名利，不与道争。下善则是，为别人做点什么就要求回报、要求感恩、自以为是好人、到处宣讲。

第五道坎：上善者处众人之所恶，成就了一切却能够自贱处下。下善则是只要做点自以为的好事，就变得趾高气昂，一丁点好事就让自己忘乎所以。

学习了老子上善的智慧，我们也就解开了自己心中的疑惑：

原来，“好人难做”的背后秘密是：想做好人又不会做好人，缺乏善法；

原来，“好心有好报”仍然是自己有私心，又把善变成了与他人的交易。

原来，“好人也是偏心的”，选择性的善本身已经偏离了真善普善的方向。

原来，“真好人是经得住考验的”，真正的善者不管遇到什么困难和挫折，永远不会改变善的方向、只会自省不足并去不断的优化方法。

原来，“做了好事做恩人”也是心魔，“感恩被我们帮助的人”才能彻底战胜自己的心魔啊！

老子在领着我们走过了“下善”到“上善”的七道门槛之后，又进一步说明了悟道的上善之人所具备的“七善之法”，也是上善者的“七项能力”。

学老子的智慧，是个很烧脑细胞的事。你也许已经听的有点累了，好吧，我也做一回上善之人。今天就讲到这里，关于老子所说的上善之人的“七项能力”，咱们下次再讲。

谢谢您的聆听与陪伴，咱们下次再见。