精解 | 第二章：好坏成对难取舍

【经典故事】

一天，许多人围观一头大象。几个盲人也争先恐后地去摸。

第一个盲人摸到象牙，就大喊起来：“我知道了！大象像根棍子！”“不对。”另一个扯到大象耳朵的盲人说，“它像一把大蒲扇。”第三个盲人摸到象腿，也嚷起来：“你们都错了，它像个柱子。”“不，不！”第四个盲人摸着象肚子说，“明明是一堵墙嘛！”最后一个抓到象尾巴的却说它像根绳子。究竟谁说得对呢？盲人们各抒己见，互不相让。他们到底谁说的对呢？

实际上，现实中的很多人虽然不是盲人，但在看待一个问题时，也往往只是看到一面就做结论，而且自己片面的观点没有察觉能力。这种现象叫做“心盲”。

这世间的东西啊，都是成对长的，一正一反，一阴一阳：有黑有白、有美有丑、有爱有恨、有优秀也有落后、有亏有赚、有得意有失意，总之，都是一对对的。可是，世间的人们总是将两个结合在一起撕裂开来：人们只想要一个自己喜欢的，可不喜欢的又给谁呢？也许，人生的痛苦就是缘于此吧！

对于这样的人生困境和迷局，老子有什么办法吗？

你好，喜马拉雅的朋友。

《道德经》在世界上被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命如同一个容器。

生命的本质，就在于往里面装什么。

命运的秘密，就是你装进去什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为装进了低级和肮赃的东西。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，就让我们将老子道德经第二章的智慧装进我们的生命中，看看我们会变成什么吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在让我先把经文诵读一遍】

1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

2、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

3、是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【释意】

1、【天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。】人们都知道美之所以为美的原因，这都是因为人的主观给事物贴上的标签，结果就同时制造了一种丑恶。同理，人们都知道善之为善的原因，也就离开了真善本身，也是在造恶啊！

2、【故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。】所以啊，有和无是互相产生，难和易是互相成就，长和短是互相比照，高和下是互相依存，音和声是互相谐调，前和后是互相连接。

3、【是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。】正因为如此，那悟道的圣人，不以自己的主观认识作为根基而是以客观真相为基础来做事，以自身跟随大道的无言事实来进行教化。圣人对万物的自然生发与变化自然地悦纳，而不会人为地拒绝；即使自己按照大道的规律生产了万物，也不会占为己有；自己按照大道有所作为也不自视为自己的本事，因为顺应大道而有所贡献也不会居功自傲。正因为没有了主观上人为的居功，也就没有了“贪天之功”的问题，其功绩才不会消失。

【本章要义】

老子在本章为我们讲述了两个要义：

第一个是“不二”：也就是两极对立的统一，也就是由二到一。

第二个是圣人的行事法则：处无为之事，行不言之教。

先来说说第一要义：不二！

【生活回放】

在现实生活中，如果说一个人“二”，多半是说一个人傻。可又有多少人不“二”呢？

在生活中，有你喜欢的人，也有你厌恶的人吧？有你认为正确的事儿，也有你认为错误的是吧？我们虽然都喜欢顺利，也常常这样向别人祝福，但是有人从不遭遇挫折吗？几乎人人都在求福，都在避祸，可又有谁一生不遭遇祸端呢？看来求也没什么用，关键是为什么祸端会不求自来？我们总喜欢跟别人比较，谁的地位、水平比我高？又有谁的地位、水平比我低？总之，总是喜欢一分为二，于是乎任何事物都形成了两个相互对立的极端。

【本质揭示】

我们都知道“一分为二”，可很少有人会想到“合二为一”。实际上，任何事物都是一体两面的，美丽的荷花离不开丑陋的污泥，否则，荷花的美丽就无法出现。人体也是如此，有正面有背面，若是分离了，生命还存在吗？人的成长也是，若是没有苦难的历练，人会成熟、成长和拥有解决难题的智慧吗？每个人都有自己的优点，但活着的人谁没有缺点和不足呢？

世间的任何事物，都是由两个相反的方面组成的，也就是一正一反、一阴一阳，至于说哪个好哪个坏，都是人的主观选择的结果，并非事物本身的属性。由于人贪恋自己喜欢的一面，排斥另外一面，所以才人为的撕裂的事物的完整性。你看，如果好事来了，人一狂喜、一得意，就会转喜为悲；若是坏事来了，人一愤怒，就会雪上加霜，就会进一步恶化局势。你看，好坏只要一加上人的主观推动，大部分时候都会向着更加糟糕的方向发展。人如果遇到好事能够平静，就会因为好事受益，也会让坏事不至于发生；如果遇到坏事能够冷静，也会转危为安。

【悟道】

如果明白了这样一个道理，我们也许就能够完整的理解事物的整体性，而不至于用自己的喜好将任何事物都撕裂成两半。

你会领悟到什么呢？

1、看到正面像反面，两面合一才是全面。

2、小心得意会惹祸，保持平静才是成熟。

3、小心恼怒会恶化，冷静处置转危为安。

4、喜欢的实是考验，厌恶的却能补你命。

再来说说第二章的第二要义，也就是圣人的行事法则：

老子说，是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【生活回放与本质揭示】

对于“圣人处无为之事，行不言之教”这一个法则，也成为很多人理解道德经思想的一个难点：

先来说说“处无为之事”，很多人说，人生就是要有所作为的，怎么能无为呢？也太消极了吧？

实际上，“处无为之事”是老子所说的一个做事的法则，也是针对现实中的人们你个典型的问题开出的药方。现实中的人们追求有为，往往都是按照自己的想法和主观的念头进行，自己的想法和念头越强烈，违背事物客观规律的可能性就越大，当然，违背了规律，就会受到规律的惩罚。这样违背规律的有为，是不能走向成功的。所以，老子提出了“无为”，其真意是：不要用自己的主观想法代替客观规律，不要用自己的自私做法剥夺别人的利益，老子在这里所说的“无”，是提醒人们要做到“无我”和“无私”，这样才能合乎天道和人道。

再来说“行不言之教”，不少的人说，不说话怎么教育人呢？不说话又如何跟人沟通呢？

实际上，人们误解了圣人的话，你想想看？难道圣人就不说话吗？原来，“行不言之教”也是老子针对人们在现实中的问题，开出的一个药方。我们总说话教育别人，有谁会进行自我教育呢？我们一说话总是指责别人，有谁一说话就能说出别人的心里话呢？从事自然科学研究的科学家，他们能够为物质世界的规律代言，这就是对规律的发现。另一方面，我们很多时候说的话也没有付诸行动，没有做到知行合一，所说的话也变成了空话和虚伪的话。若是按照圣人的教导，我们能够进行自我教育，我们能够说出别人的心里话，我们懂得别人内心的苦处和道理，我们说了话就去行动从而做到知行合一，或者我们去踏踏实实做事情，用事实来说话。我们自己不就能越来越接近真理，别人不也就会从我们的做法中受到教育吗？

【悟道】

老子所说的“处无为之事，行不言之教”，原来是在针对我们的毛病，给我们提出了一个为人处世的智慧法则：

1、人没有太大的能耐时，不要太固执自己的己见，因为你的想法还没有被证明过是正确的。

2、人的能耐和成就比较大时，不要洋洋得意，不要自我膨胀，不要以为老子天下第一，不要以为自己说的就是真理，因为你所取得的成就，也只是被部分的证明，但就在部分证明你正确的时候，你自己的心态就已经变得不正常了，那下面会向着什么方向发展呢？只会失败，没有第二个答案。

结合我们的生活，我们可以把老子第二章思想对我们的启迪做这样一个总结：

有喜欢就必生厌恶，喜欢是短暂的，厌恶是长久的。

生活的智慧是：选择可选择的，接受那无法选择的。

很多人和事总会不期而遇，拒绝越多，痛苦就越多。

你所喜欢的往往会毁了你，厌恶的却往往会成就你。

若能破除主观上的两极判断，一切事物都自然而然。

别太相信自己，懂得协商，吸纳反面意见才会智慧。

对人莫说空话和假话，知行不一，必然会出卖自己。

学会审听自己所说的话，尽量少说，事实胜于雄辩。

有成就莫膨胀，有挫折莫悲伤，成败对是对人考验。

老子的道学智慧，集中解决的就是人的主观念头和客观规律之间的关系问题，若是不能突破我们主观的思维方式，人生中所遇到的一切，就都会扰乱我们的心智。老子在第三章中就会为我们揭示人心紊乱的原因。让我们一起走进老子道德经第三章的智慧。

谢谢大家的聆听与陪伴，咱们下次再见。