018新石器时代仰韶文化 鹰形陶鼎：我不是“鸡食盆”，是“肌肉萌”的国宝！

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018新石器时代仰韶文化 鹰形陶鼎

开篇

买猫搭猫食盆的段子流传很广，这个故事的原型实际上跟乾隆皇帝有关。乾隆皇帝在一个汝窑的水仙盆下刻了一首诗：

官窑莫辨宋还唐，火气都无有葆光。

便是讹传猧食器，蹴秤却识豢恩偿。

（北宋 汝窑 青瓷无文水仙盆 乾隆题诗 现藏于台北故宫博物院）

这诗上说的可不是什么猫食盆，是猧食盆。什么是猧食盆呢？猧就是小狗，这狗替猫背了锅。乾隆皇帝弄错了，把小狗看成了猫。因为乾隆十年五月有一道圣旨：将猫食盆另配一紫檀木座，说的就是这件器物。这个乾隆认为的猧食盆，实际上是汝窑的水仙盆。但是我们今天说的这事儿跟猫没关，跟狗没关，跟谁有关呢？跟鸡有关，这是一鸡食盆。

鹰形陶鼎的来历

历史上，中国人肯定没少拿国宝喂鸡，其中最有名的一个鸡食盆就是陶鹰鼎。这陶鹰鼎不是一人儿，听着像人名，特别像民国时期的人名。这陶鹰鼎是一鸡食盆，这鸡食盆啥样儿呢？一肥硕的鹰，形状有点儿卡通。眼珠子瞪得跟牛似的，然后这姿势呢？是站在山尖上即将要向下俯冲的姿势，那肌肉都绷起来了。它身后有一大盆，这尾巴是大盆的支架，就这样一个盆做了鸡食盆。你们知道那鸡的心理阴影有多大吗？这东西做鸡食盆，鸡不到饿极了都不过去。这陶鹰鼎个儿大，比鸡还大，鸡说我吃点饭容易吗？鸡必须绕道走，在后面去吃，正面都不敢过去，鹰盯着呢。那么为什么用一个鹰形的容器当鸡食盆呢？因为这东西是白来的。那还真不是他做的，也不是他买的，白来的。怎么能白来呢？白来，不是捡的就是挖的嘛，这是当年他挖出来的。这东西挖得早，1957年陕西华县的一个农民在犁地的时候，挖出来的。那年我才两岁。挖出来以后呢，他一看这东西表面挺光滑的，看着有点意思，又死沉，拼了命就抱回家。五十年代，那人没啥艺术感。那时候国家穷困，吃饱穿暖是唯一目的。抱回家以后就拿这东西喂鸡了。鸡克服了心理障碍以后，每天吃食也挺快乐。

陶鹰鼎有一定的体量、有一定的重量，是一个非常写实的鹰。它在写实中有一种高度的提炼，提炼到什么程度呢？有点儿像最高级的动画片中的感受，比如你去看看《功夫熊猫》，就能感受出这种高级。这东西，专家把它定为仰韶文化，但是它在中国的仰韶文化中鹤立鸡群，独此一件。它不仅在仰韶文化中鹤立鸡群，它在整个中国新石器时代的陶器中也鹤立鸡群，独此一份。

它的特点是什么呢？它有超强的写实能力，又有超强的抽象能力，还有实用功能，它是盆状的，后面背负一个深盆，也可以说是敞口罐。所以这命名就出现问题了。到底叫什么呀？我们今天叫陶鹰鼎，是把它推至了最高等级。可能一开始就叫鹰盆儿、鹰罐儿、鹰尊。名字为什么越起越高呢？是因为这东西的地位越来越重要，地位一重要，就得给拔高上去。我们对仰韶文化了解最多的是什么呢？我们都知道，具象的有小孩手拉手跳舞的盆儿，抽象的有涡纹的水罐。仰韶文化包含的文化含义我们今天是很难破译它的。

（新石器时代后期仰韶文化 彩陶盆 现藏于中国国家博物馆）

我们用我们四五千年后的人的思想，去破译四五千年前的人的思想是非常难的。我们生活的社会环境已经完全不一样了，所以想的也完全不一样。陶鹰鼎上没有纹饰，它的颜色是灰的。这有一知识，在烧陶器中，灰陶比红陶难烧，灰陶比红陶成本高。到今天依然是如此，灰砖比红砖难烧，灰砖永远比红砖贵。这就解释了为什么以前北京的大四合院都是灰砖盖，不用红砖。红砖档次低。灰砖又比红砖结实，又比红砖档次高。你看那武术表演，徒手劈砖，都劈红砖，不劈灰砖。灰砖第一你劈不动它，第二它还贵，舍不得，所以都用红砖。

这鸡吃食吃习惯的时候，来了几个学生。1958年，为配合三门峡水库工程，北京大学历史系考古专业的同学们来到华县进行考古勘察。由于田野考古特别苦闷，短则几个月，长则几年，学生就在四周溜达，最后转到了太平庄。听说这家有个东西，于是进去就看。一看这鸡食盆，一老鹰跟一群鸡对峙着。这农民一看，你们这么喜欢它，那我就送给你们吧。那几个学生就把这东西给抱了回去。后来专家一研究，认为陶鹰鼎是新石器时代仰韶文化中一件精美的艺术品，最后就入藏了中国历史博物馆，2003年更名为中国国家博物馆。

仰韶文化是什么？

仰韶文化1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。仰韶文化是我们新石器时期名气最大的文化。为什么名气大呢，是因为一百年前它就命名了。凡是跟仰韶文化接近的都属于仰韶文化，所以它在黄河中、下游地区都有分布。据碳14法测定年代，仰韶文化距今约7000～5000年。当时，仰韶文化是两个地质学家发现的：一个叫安特生，他是瑞典的地质学家兼考古学家，他发现过北京的周口店遗址和仰韶文化；另一个是他的助手刘长山。安特生，1914年受聘担任中国北洋政府农商部矿政顾问，在中国从事地质调查和古生物化石的采集。1920年，安特生派助手、地质调查所采集员刘长山到河南采集动物化石。刘长山采集到动物化石的同时发现了一个文化遗址。

（仰韶村遗址）

安特生了解情况以后，在1921年4月18日取得了中国政府的同意后，亲自来到渑池县仰韶村调查。到了十月份，经中国政府批准，瑞典地质学家安特生、中国地质学家袁复礼等对仰韶村遗址进行了首次挖掘，证实此处为新石器时代的文化遗存。这个遗址先后经过三次挖掘，出土了大量的陶器、石器、骨器等遗物，在国际上引起了极大的轰动。由于遗址中还发现了非常精美的彩陶，因此，人们最早称之为“彩陶文化”。

（新石器时代前期 仰韶文化 交叉三角纹彩陶瓶现藏于中国国家博物馆）

鹰形陶鼎是如何“出名”的？

陶鹰鼎被发现时并不怎么出名，它出名是因为在中国历史博物馆展出的时候，作为申奥文物出国展览。1991我们准备申办2000年奥运会。当时为了扩大国家影响，就选了一批文物去瑞士洛桑莱蒙湖畔的奥林匹克博物馆进行展出。那这文物先让谁看呢？先让萨马兰奇过目。萨马兰奇一眼就看中了这件陶鹰鼎。为什么选中陶鹰鼎呢？你想啊，奥运会都是比肌肉，这陶鹰鼎看着就有体育精神，有肱二头肌、有腹肌。其次在各国文化中，鹰都是勇猛的象征。可费了这么大劲儿，那次咱们北京还是以两票之差，没获得举办权。甭管怎么着，咱们后面选上了。1991年这次出国是陶鹰鼎最后一次出国展出，2002年,它入选国家文物局公布的《首批禁止出国展览文物目录》，从此以后它就再也没有机会出国了。

中国古代的“鹰文化”

鹰在各国的古代史中都扮演了重要的角色。为什么呢？因为动物能做的事儿我们大多都能做，能跑、能跳、能游泳、能钻地，唯有一件事儿我们不能做，那就是飞。我们的古籍中比如《诗经》、《礼记》、《左传》中就有关于鹰的记载。《史记》中载李斯有一段儿就是“牵黄犬，臂苍鹰”，你看那时的人打猎有俩帮手，一个天上飞的，一个地上跑的。可是农耕民族的打猎多半都是娱乐活动，一直到了苏轼苏东坡的密州出猎的时候还是“左牵黄，右擎苍”。比如唐代专门设养鹰的机构，例如《新唐书》中记载：“闲厩使押五坊以供时狩，一曰雕坊，二曰鹘坊，三曰鹞坊，四曰鹰坊，五曰狗坊。”这雕、鹘、鹞、鹰都是天上飞的，就一个狗是地上跑的。后来人称这不务正业的人都是“五坊小儿”。

北方的少数民族，尤其是辽金都对海东青感兴趣。海东青是辽金时期对猎鹰的一种称呼，本意是指大海东边飞来的珠青色的猛禽，满语意为矛隼。我们看到大多数的例子，鹰都是以大博小，比如捕鼠捕兔。海东青是典型的以小博大，这也就成就了辽金民族最重要的图腾，它是一种辽金文化的象征。但在中国文化中，对鹰往往是负面为多，除了鹰击长空以外，剩下的比如飞鹰走狗、鹰视狼步、鹰头雀脑等等，都是负面的词汇。我们描绘一个人有阴损之相的时候，就会说鹰嘴鹞目、鹰鼻鹞眼。一直到近代的《林海雪原》，一个大反派还叫“座山雕”，过去叫坏，现在叫帅。

马爷说

我们四五千年发现的新石器时代的这个鹰鼎，是个非常正面的形象，所以才纳入了我们国家的国宝。究竟这件宝物古人是怎么想的？出于什么目的做的？做完了干嘛用的？我们今天都无从知晓。可以肯定的是，它肯定不是用来喂鸡的。

国宝情未了，下集听分晓。