82.第十六章 待你勘破生命，不再执迷于欲望

夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。

各位朋友早上好，非常开心又跟大家来一起聊《道德经》了。我觉得每一天多一点学习、多一点启发，生活慢慢就开始不一样了。

前边我们聊了，老子告诉我们要保持一种特别清虚的状态，“致虚极也，守静笃也”，然后观察这个世界，只有这种状态下您才能看清个世界是怎么变化的。老子认为这个世界是来回往复变化的，老子下边讲了“夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。”老子讲了这一段话，大家一听怎么跟绕口令似的，什么意思？我们一点点来听。

首先是这句“夫物芸芸，各归其根”，“夫”是个语气词，“夫物芸芸”，像芸芸众生一样那么多，“芸芸”是纷纷芸芸的意思。“夫”字在帛书甲乙本和楚简里边都不是“夫”字，是“天”字，“天物芸芸，各归其根”，郭店楚简里写的也是“天”，三部古书写的都是“天”。到底是“天物芸芸”还是“夫物芸芸”？从语气来讲，“夫物芸芸”可能现在听着更顺，因为都是这么叫的，“夫”是语气词，但是“天物芸芸”可能会更合适，指的是天下万物、天地万物芸芸，芸芸众生，天地万物纷纷扰扰这么多，这意思可能更合适。“夫”和“天”字就差上边出不出头，我们不好推测到底老子写的是哪个，我分析有可能老子写的是“天”，“天物芸芸”，指的是天下万物芸芸的意思。

“各归其根”的意思就是，当您把心放静了，把欲望清空以后，客观的来看这个世界，您会发现原来事物来回往复的发展，没有什么事能永远的发展下去，最后它会又回到根上来。就像树的树根长成树干、树枝，然后开花、结果长树叶，最后叶又会落到根上来，我们会回复到根上来。

比如说，一代代动物不会一直生长下去，生了1000多年还旺盛的活着，不可能。百十来年，几十年甚至几年它就要繁衍后代，它死亡了，把整个世界交给了它的后代，从某种角度讲，这都叫归根，我们又回到了原来的初始状态，循环往复。往大了讲，可能树叶落下去了，它变成新的物质了，分解了，提供养分又给树根了，归根了，又重新生长了，或者长成新的，被新的树给吸收了，但是这都是生命形式的转化，这叫归根。

老子一直在告诉我们放下的道理，珍惜这段生命，但是以后不要想永远的事，因为最后都会归根，不要去纠结，这是看清生命和世界的实质、本质。不懂这个道理，您带着欲望，我一定要怎么样，我要永远保有这些钱财，我要永远成为富翁，我要永远保持年轻，我要永远28岁，这是不可能的。所以，我们会纠结，我们带着这种妄念去生活，结果当你失去的时候，你就开始痛苦了，因为万事迟早都会失去的。

可是你执着，我就要拥有，结果一旦失去，你就痛苦了。但凡在这种心态指导下的人，他生活中充满痛苦，他眼睛就盯着这个失去，因为他欲望特别大，稍微有点不满意，有点失去就受不了了。怎么失去了？太痛苦了，生活开始不开心了。这样的人是不幸福的人，明白了世界运化的规律，明白了我们生命的本质，以后不再纠结了。我幸福度过此生就行了，我干嘛要纠结呢，这样的人就会坦然。

我举个例子，单位里边经常发生矛盾，或者家里边经常有点矛盾，有人关系不好，比如婆媳关系，老婆婆看儿媳妇就别扭，或者儿媳妇看婆婆怎么总整我，这关系大家说是一对天敌，天天这么斗，好多家庭斗到两败俱伤，没有一个人身体好的。婆婆跟媳妇天天这么斗，媳妇跟儿子也过不好，他们两个过不好，对孩子也不好，孩子又受伤等等，一家因为这关系弄的乱七八糟。之所以会这样是因为没看透世界的本质，看清就明白了。

世界就这么短，我们最后都会归根的，在一起度过这段时光多么的难得、多么有缘分，我们可要好好过，归根之前我们一定要幸福，我对你好，你对我好，我们快快乐乐的这样过下去。单位里边，有些人来整你，有些人看你不惯，嫉妒你，怎么她比我强？我们在工作中都会碰到这样的人，这人就是莫名其妙。你觉得由于什么原因跟你过不去，这时候一种方式是跟她斗，斗下去，我一定要斗过你，把你斗赢了，你等着受伤去吧。其实没有赢者，斗的过程中两个人都受伤。

要这么想，这人来整我，太不容易了，这真是缘分，我们人生就百年，顶多了，其实说实话，80年就不错了，就这80年的人生里，居然你来丰富我的生活，我的生活本来都是甜蜜、都是糖，这天天吃糖没意思，我们总要来点糖醋，您的出现给我生活加了点醋味，真棒！这是缘分，我得对你好，我们到最后都会归根的，您说斗什么劲？再过80年，互相问问你哪天归根？我哪天归根？约好了差不多，明年你归、后年我归。在归根之前的80来年里，我们这么有缘分能聚到一起，还能坐在一个办公室，了不得，太好了，感谢，你给我添点醋没关系，我还要对你好点等等。

您用这心态一看没什么大不了的，有的人当时气的要死，现在这种同事关系可能没事了。在我小的时候，我记得我父母被他们同事斗，有的时候能把人斗出大事来，比如说有的互相诬蔑，他贪污了公家两毛钱，两毛钱现在值多少钱？可是当时说谁贪污两毛钱，那事大了，那人精神受不了，能自杀的，这都是在公司里边、单位里边想不通。现在一想，没什么大不了的事。所以，我们有了这种观点以后再一看，世界万物纷纷芸芸，可是到最后都归其根，那么“各归其根”这句话，在帛书乙本里写的是“各复归于其根”，这是比较完整的说法。

接下来，老子说“归根曰静”，这种归根的状态叫“静”，因为万物发展到最后又回到纷纷扰扰，回到原始状态的时候又是“静”，这种“静”的状态是万物最初的状态，是从无生出有来，从无到有，从静生出动来的这么一种状态。一开始是无名无形的状态，我们回到无名无形的状态，再次往外生发，在下一代就开始生长起来了，这是万物运行的规律。当万物运行回到它的原始状态，这种状态叫“静”，叫“归根曰静”。

然后老子说“静曰复命”，“复命”就是往复的本性，“命”是本性的意思。生命的这种从无到有的生长，又回到它的原始状态，又回到这种无的、静的状态，这种状态、往复规律，我们叫它“复命”，叫往复的这种本性，所有事物都是这么发展的。

“复命曰常”，这种来回的状态是生命本常的状态，是它的平常状态，它一直在这么运转。老子接着说，“知常明也”，您能知道事物一直是这么往复运转的这种常态、这种规律的，这样的人是真正的“明”，是洞悉了世界本质的人。“明”的意思就是明了、洞悉的意思，知道这种常规的、常理的状态，你这个人是个明了世界本质的人。

老子接着说，“不知常，妄”，就是你不知道这种本常世界，来回运行的这种状态，这种人就会狂妄、妄作，然后老子说“妄作，凶”，帛书甲本写的是对的，叫“不知常，妄。妄作，凶”，跟通行本有点不一样，通行本叫“不知常，妄作，凶”，少了一个“妄”字。郭店楚简没有这两句，我们认为帛书甲乙本写的是对的。

为什么老子说“不知常，妄。妄作，凶”，我们如果看不清生命本质，我们认为我们会永久的活下去，我们的欲望会越来越大，我们就想永远拥有什么东西，你就会妄作妄为的。

比如说我们曾经抓到一个贪官，这贪官家里房子80多套，一个房子里现金收出了几千万，这是浙江省的一个贪官，我看新闻时就在想，这叫“不知常者，妄”，这人狂妄，妄作会凶，他认为自己会永远活下去，要拥有。您这辈子就80来年，搞了80多套房子，什么意思？一年住一套吗？不可能的。这钱能花光？花不了，一个房子里几千万现金，能怎么花？这辈子就这么多时光，这是不知道自己生命的本质是什么，结果就妄作妄为，把自己给扔陷阱去了，结果现在想永远拥有什么东西，那就是监狱的铁窗了。所以，人们会妄作，凶。

人类与环境也如此，我们不知道自己就活这么多年，然后要交给下一代，环境要交给下一代，一代一代我们要归根的，“曰静”，下一代再去生长，我们是一代一代要这么交代下去，我们要把这个东西留给下一代。我们就想拥有，为了多挣钱，我们破坏，工厂排污进环保设备要花钱的，半夜把污水往地下排，结果刚才看的资料，水利部说的，中国80%的地下水用不了了，里边全都污染了，这叫“不知常，妄。妄作，凶。”

在人生里边，在公司经营里边，但凡这种看不清生命本质的，总是欲望不断增加，以为我们能永远的怎么样，您做事会狂妄的，妄作就一定会凶的，不但毁了自己，也会毁了后代的环境，毁了后代生活的条件。所以，老子给我们讲这些事，谆谆教诲，告诉我们要看清生命的本质。

我们一直在来回往复的，你所拥有的可能就是这短短的一去一回，交给下边，下边生命的短来去，这叫往复的发展，万物万事都是这样的。我们如果明白自己的生命是如此的以后，我们就能够坦然面对此生，我不管有没有来世，我们不是讲宗教的，我们先不讲来世，这辈子你能幸福的度过，坦然的度过，能够很好的把接力棒接给下一代，您就是一个“明”的人，“知常明也”。

这是老子给我们的启示，明天我们再来接着讲，谢谢大家。