第六十八讲 阴阳之道与社会科学

适合听众：哲学研究、爱好者，真理的探索者

主要内容：
阴阳之道与社会科学
问：您在社会科学中，突出的强调合理调节贡献与分配、权利和义务的关系，是否符合阴阳之道？
答：宇宙万象，从宏观到微观，从自然到社会，任何相对稳定，合理的结构都以引、斥力的平衡程度为转移，这个平衡点就是老子所讲的道，悟了这个点也就是悟了老子所讲的一。道体现在社会科学中本质上是劳酬关系与权力和义务的关系。“各尽所能，按劳取酬”的理想所以曾经在历史上产生过巨大的号召力，并首先为下层群众所接受，这并非仅仅是人的特性，而是宇宙的共性。无论什么名称的社会革命，本质上都是如何调整社会产品分配制度的革命。当全社会大多数人，首先是政权决策人，都能遵循个人的分配不超越个人贡献时，这就是老子讲的上德不得，不得是不贪的意思，绝非无私奉献。社会就再不会出现对抗性的矛盾。古往今来治乱、兴废的历史往往被人忽略了这个根本的原因，更多地强调斗争双方军事、政治上的水平和策略上的优劣。例如：在楚汉相争中，有人更多地认为项羽的失败主要是鸿门宴上未能听范增的决策杀死刘邦。应该承认，任何成功与失败，归根结底在于民心向背，民心向背决定于利弊分配的合理程度。只要分配得合理，就能最大限度地调动人的积极性。这才是兴与废的关键。
问：从阴阳观念看，您在社会科学中的基本指导思想是什么？
答：主张中和论。全部社会问题与自然现象，都是一个共同的根本规律即：一切客观存在的现象，无不与利弊相关，当利弊失调时就必然产生矛盾和斗争。只有中和平衡点才是解决和消除矛盾的客观法则，也就是天地阴阳之道。拥护矛盾是为了中和，反对矛盾还是为了中和。
问：自从9·11事件以后世界局势出现了一些新的形势，您对今后演变的趋势有何评论？
答：9·11事件以后最突出的变化是，今后国际之间的矛盾已不再是简单的国与国之间的分歧，越来越演变为各种主义、信仰（意识形态）之间的分歧。在当今信息时代，这种分歧不仅将愈演愈烈，各种主义和信仰之间的斗争本质上是哲学领域的斗争。
问：和平，大同思想已经深入人心，为什么还不能消除分歧呢？
答：阴阳学认为：和平和大同都是一种愿望。如何实现这种愿望呢？要实现和平就必须进行必要的斗争；要实现大同就必须容纳一切应容纳的异。否则只有口号是不行的。没有无和的斗，也没有无斗的和。和与 斗的关系只能是：“斗为斗中和，和为和中斗；斗中有和，和中有斗；以和压和见真和，以斗压斗见真斗。”同与异的关系是：“同为同中异，异为异中同，同中有异，异中有同；以异压异见真异，以同压同见真同。”所有概念都以反概念互根，并且只是程度差，又是两极相通。为了和平所进行的斗争，形势是多种多样的，战争是斗争，讲理和自我反思都是斗争。人的行为既然是由思想支配的。因此，思想上的斗争就显得更为重要。要实现大同必须能容（存）大异，并能找出规范各种异的存在和行为都不应伤害人类共同利益的哲理，只有阴阳哲理才能充此大任。
问：您是否对全人类意识形态领域的分歧产生的原因和消除方法已经有所感悟？
答：既然和平是人类的根本利益，只有全人类，首先是精英们从哲学领域取得共识时，才能消除在认识上的主观性和片面性；不再把局部（小理）片面（歪理）当成真理时才能从根本上消除战争和恐怖的威协。
问：由于认识上的局限性造成意识形态上的各种分歧，可许多人都以自己的利弊作为真理标准，怎样才能取得共识呢？
答：人类由不同社会集团（民族、种族、信仰、国籍……）所坚持的各种理虽千差万别，但归纳起来总共只有六种局限性，即：时间、空间、条件（社会现象如信息量，自然如设备）智商、思维定势（文化传统和信仰）。主客体之间因利弊关系引起的感情倾向性的局限性。阴阳排列组合的32字口诀作为认识领域的哲学公式，一旦掌握群众为多数人所接受，必能化解由于认识上的局限性所形成的战争威胁和恐怖威胁。
问：您认为32字口诀能化解全人类的分歧有何根据？
答：在文革时期，我以右派兼反革命集团首犯被关压的身份，在毛主席句句是真理，谁反对就全党共诛之，全国共讨之的高压政策下，我运用32字公式对当时极左的歪理（如：民主只是手段不是目的，只承认阶级性不承认人性、矫枉必须过正等），共写过数十篇批判性的论文。既坚持和捍卫了真理，又保全了性命的事实，足以证明32字口诀对任何歪理邪说都是攻无不克，守无不牢的真理。只是那时我讲的理只能直达中央而不能普及，所以我称当时的理论较量是打通天地电，所向无敌，是真无敌。因为任何人只要一旦了解了这个公式以后，都将从内心表示拥护，所以没有敌人。它像数学的公理一样，谁也不会反对数学的公理，而坚持自己的错误计算。普及阴阳哲理将是21世纪全人类的共同使命。