Vol.127 佛学：六大

我们先来回顾一个词，叫做“五蕴皆空”，蕴是集合名词，指代一堆聚集起来的东西，五蕴分别是色受想行识，意思就是色受想行识都是“空”的。

除了五蕴皆空，我们还有一个熟悉的词汇，叫做四大皆空。

什么是四大呢？佛学中的四大，是四种元素，分别是地、水、火、风，这四大元素是世界的基本构成，就像是墙砖瓦块一般。

提出地水火风是世界的基本构成元素，是一件伟大的事情，生活在公元前624-550年的古希腊人泰勒斯也说了一句类似的话——万物起源于水，这一句话，奠定了他的哲学之父地位。

我们先把镜头转向古希腊，看看泰勒斯为什么会说万物起源于水。

原因很简单，他观察到的世界万物几乎都需要水的滋养，人不喝水会死，植物不浇水会枯，几乎没有任何一个生物缺的了水。

但我想，如果他能懂得生物学，知道水是化学反应的介质，是氧气运输、废物排放、新陈代谢的必要物质，可能就不会这么说了。

但没办法，我们现代人信息储量毕竟是比那个时候高的太多的，古人通过朴素观察得出结论，就是伟大的智慧进阶。

理解了这一点，我们看佛学为什么会提出四大，同样也是朴素观察的结果。

人的血液是水，人的骨骼死后埋葬成了土，融入大地，所以骨骼是地，那为什么人活着发热，死了就变凉呢？一定是人的体内有火。而且人会长大，人还可以行走运动，那动力源泉是什么呢？一定是体内有风驱动，等你逐渐衰老，风元素变少，人就没法动了，没活力了。

你看，在我们朴素观察中，人就是地水火风四个元素组成的。

于是佛经里有一句话，叫做“地水火风共成身”。

这还不够，还有一句话，叫做“随彼因缘招异果。”，意思是四个元素在我们体内聚合，在因果律推动下运转。

接着又来了一句“同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。此四大蛇性各异，虽居一处有生沉。”

这句话的意思是，这四个元素待在一起互相侵害争斗，就像是四个毒蛇待在一个筐里打斗一样，他们性格各不相同，但都不是什么好东西，有的会上升，有的会下沉。

最后一句“心识依止于此身，造作种种善恶业。”

这句话说的是，我们的意识沉浸在这个身体里，在因果的束缚下，善恶的果报就来了。

我们今天节目说的其实不是四大，而是六大，除了地水火风之外，还有意识和空间。

你会看到，佛学中并不认为人们的身体是个好东西，反而是个坏东西，为什么是四大皆空呢？地水火风这四个组成我们身体的要素都是受因果律束缚各自运转的，于是会产生各种矛盾，就像是毒蛇一样互相争斗。

我们身体这么糟糕，我们的意识也没法掌控身体，只能被动的存活，一点自由都没有。

所以我们这具身体就会生发出各种妄念、欲望，沉沦在因果轮回里。

总结来说，你需要记住这么一个逻辑：

第一，  我们身体组成的基本要素是地水火风，这四者都是受因果律控制的，各有各的运行轨迹，在你身体里缠斗不休。

第二，  由于他们的缠斗，你就会有疾病，有痛苦，有妄念，有不该存在的欲望。

第三，  那我们能不能控制他们呢？不能，因为你的意识无法主宰他们，他们都是被因果律主宰的，所以你没法起心动念就让血液停下不流，而因果律可以。

第四，  你的意识主宰不了身体，你也就没有任何的自由，你只是被动的活着的，被因果律主宰活着的。

第五，  更糟糕的是，你的意识也是你没法控制的，你没办法把你脑袋里乱七八糟的想法停下来，你没法想干什么就干什么，就连意识也是被因果律控制的。

第六，  而且我们生存的空间也是被因果律控制的，山川河流都不是你的掌控的，他们依据因果运转，所以，地水火风空识都是空的。

第七，  总而言之，这个世界糟透了，一切皆苦，想要超脱，就不能待在这具身体里，不能待在这个意识里，不能待在这个空间里。

那怎么办呢？有两个方法，一个是般若，一个是禅修。

前者通过洞察世界的智慧涅槃，后者通过修炼涅槃。

下期节目我们来说禅修，当然，禅修也得一点一点来，你得先出家，然后戒除基本的欲望，一点一点往上走。