Vol.128 佛学：出家与禅修

提到出家，我们的第一印象，就是剃光头，进寺庙，得一个法号，从此修行佛法。

如果修行的好，说不定还能成为住持，为远道而来的香客与信徒讲佛法。

当然，还有一些扫地、接待香客的人事工作。

总而言之，我们觉得出家就是去寺庙当和尚。

真的是这样吗？

首先，佛陀时期是根本没有寺庙的，所谓的出家，就是跑到一个深山老林没有人烟的地方，可能有水和果子，但是绝对不会有寺庙。

寺庙建立，一系列麻烦事就来了，得迎接客人，得有管理制度，关键的是你得花钱，花钱可是不对的，因为戒律里面说的清清楚楚“不畜财产”。

但人世间毕竟是人世间，有些东西是无法阻拦的，比如经济规律。

特别是佛学传到中国来，寺庙就开始大肆的建立，出家的味道也就变了。

那到底什么才算做出家呢？有没有一个判断标准呢？

就一条，斩断与尘世间的因果，就叫做出家。

这时候我们要引出一个概念，叫做业报。

业报是啥？业就是因，报就是果。

那是什么在推动因果齿轮运转呢？这股力量叫做业力。

所以，你做的所有事，说的所有话，其实都是在造业，用我们熟悉的话，就是在种下一个因，将来你中的这个因就会还给你一个果，叫做果报。

你说出来话就造了一个口业，做了一个事就造出来一个身业，脑袋里动了个念头就造了一个意业。

口业、身业和意业又有善恶之分，善有善报恶有恶报就是这个意思。

除了善业与恶业，还有一种业叫做无记业，这种业非善非恶，处于中间地带，无记业不会带来任何的果报。

所以，你就得出家。

出家之后，没有与世俗的任何关系，你也就很难去造业，无论善业与恶业，似乎都与你没关系了，所以有人说，佛家和道家不一样，道家济世救人，佛家却什么都不管，这其实是有说法的，因为一旦管了，哪怕造了善业，也会得到一个善报。

但是佛家不想要善报，因为他的目的是跳出因果律的束缚，所以如果自己一生什么业都没造，全都是无记业，那也就没有果报了，没有因没有果，那不就能够跳出六道轮回涅槃了吗。

因此，出家的唯一目的，就是尽量的避免造业，避免与人产生关联种下因，抛弃妻子断绝人际，都是为了超脱轮回，摆脱因果律。

从这个意义角度上看，去寺庙就不等于出家，因为依旧没能断绝与尘世的关系。

理解了出家的根本含义，你再从深山老林发现一个隐居修行的人，也就不会大惊小怪了，而对他最大的尊敬，就是千万别跟他接触，让他造出一个业。

好了，我们已经完成了修行的第一步，出家，出了家之后我们就得修行了，怎么修行呢？

我给你提供一种方法，叫做禅修。

禅修的方法我们很熟悉，和瑜伽的冥想似乎没有什么区别，但是修炼的目的是有区别的。

冥想我们不谈了，禅修的话给你提供一套教材，叫做《达摩多罗禅经》。

用最简单的语言，就是你得学会把自己看散架了，这本经书里从你出生到你死去的过程都给你讲的清清楚楚，而且讲的很恶心，我给你截取一小段：

“容止悉已灭   舍离威仪姿   死尸渐渐异   其色日毁变
  青等诸不净   如是次第现   膖胀脓烂溃   流漫极臭处
  种种诸虫出   见已离色欲   观察本所著   已坏食不尽”

总而言之，禅修的方法就是闭上眼睛，去内观自己的身体，而且还不能只看现在的身体，还得加上之前的身体的未来的身体。

从皮肉到骨骼，从血管到毛孔，甚至还要观察你体内的寄生虫，就连出生的时候你也得想，你死去的时候逐渐腐烂的样子你也得想。

等有一天，你再看到自己，不是看到一个整体的人，而是看成一堆散架的元素拼凑在一起，你就成功大半了。

那到底为什么要这么做呢？

第一个，让你感觉到自己的肉身是如此的糟糕和恶心，让你更加清楚的知道这个世界是一片苦海，没有什么可留恋的，并且，能消除你“贪嗔痴”的欲望，也能消除你的妄念。

第二个，锻炼你看“蕴”的能力，蕴就是五蕴皆空的蕴，也就是你能够看人不是看成整体，而是看成零散的元素，换句话说，你能练出一双看待一切事物都是缘起性空的眼睛。

第三个，禅修到高深之处，你会感觉到自己与宇宙合体，也就是我们之前讲的梵我合一，一旦你能达到梵我合一了，你也就能看透这个世界的一切了，自然就涅槃成佛了。