试听|3.【入门篇】“道”究竟是什么
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试听|3.【入门篇】“道”究竟是什么

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“道”究竟是什么?道是一个抽象的、假设性的名词,它可以代表我们所要知道的所有一切的概念。我们先从假设为道,然后再推出来我们所要的那些预知,我们想知道什么,你就可以用道来推出去。这就是《道德经》,非常灵活,也是非常玄妙的地方。


《道德经》第二十五章,老子说:有物混成,先天地生。这个物,就是道的意思,它是混成,就是含含糊糊搞不清楚,可是它就已经存在了,所以叫做“有物混成”,它的特点是什么?“先天地生”,它比天地还要早,那这样是不是说,道把天地生出来?不是这样。而是说在一片混沌的时候,道就存在了,然后开天辟地的时候,道就开始产生作用。


那尽管这样子,老子还是要替我们描述一下,这个混成的道是怎么回事,“寂兮寥兮”,寂,就是寂静的意思,没有声音,不声不响,寥是没有形状,你看不出它是什么样子,不知其所自来,但是它是独立而不改,它独立于万物之上,可是它是恒久不改,从来没有离开过万物,“周行而不殆”,它运行在宇宙之中,永远不停息,可以为天下母。它是天下万物共同的母亲。


道,天地没有形成以前,一片混沌的时候,它就已经存在了。天地形成,然后万物慢慢演化出来,道,附在所有万物的身上,可是它还是存在的,它还是道。“吾不知其名”因为他本来就没有名嘛,哪里有人知道这是什么,所以老子他很诚实,他说,我只知道有这么一样东西,可是也没有人给他名字,强字之曰“道”,我勉强把它叫做道,“强为之名曰大”,这里的“名”是形容的意思,我很勉强用大来形容它,太大了,实在太大了。这是老子给我们对于道的初步的描述。


那这样的话我们还是搞不太清楚,所以他前面那段话就让我们想到了他在二十一章说的:“道之为物,惟恍惟惚”。什么叫做恍跟惚呢?老子在前面的十四章,他有这么一个说法,“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微,此三者,不可致诘,故混而为一”,我们不是说它混成吗?它是什么混成的呢?他是那种看不见的、那种听不到的,那种摸不得的,那些东西混为一体,所以很坦白讲,你是很难追究它到底是什么。


我们已经说过了,当你摸的很清楚,看得很明白,拿在手上都可以把玩的时候,它就变成道的作用,那就叫“器”,器是道的一部分,但它不能代表道,所以我们现代人常常说:你给我说清楚一点,我怎么看不明白,这种观念其实都不是很合适的。“视之不见”就是你去看它,看来看去,看不出它的样子来,叫做夷;你用心去听,听了半天听不出声音来,叫希,夷是没有色,希是没有声。然后再加上搏之不得,什么叫做搏,就是我用手去摸索去触碰,碰不到东西,那叫微,微就是无形的意思。无色,无声,无形,这代表什么,代表道的虚无性。


道它是虚无的,因为它是虚无,所以可以变成所有看得见的东西,所有所有很具体的东西,这就是他很特殊的地方。所以老子说:大,大,实在大。那怎么办?


那你就安静下来,求之以神。这个神也不是说是外来的主宰,说它告诉你什么,也不是,而是你要用感应的,因为神就是用来感应的,你看我们今天还在讲“神游什么地方”,“跟某人神交多久”那是靠什么,靠的就是那种感应。


我们要去想想看,这到底是怎么回事,因此我们接着就看老子的话:“其上不缴”,缴就是光明的意思;“其下不昧”,昧就是昏暗的意思,其上其下怎么分?其上是道本身,道本身没有光亮,其下是道的化身,它化成万物的时候,万物都很具体,都看得见,都摸得着,上下就是构成这个道的全体。你说它光明吧,它没有光明,因为真的一片光明你就看得见了,你说它昏暗吧,它也不昏暗,为什么?因为它现出来就是很光明,所有物体一现出来都很清楚嘛,这是一阴一阳,有看得见的部分,有看不见的部分,有摸到的部分,就有摸不着的部分。


视之不见,就是不光亮,但是万物是因为它而可见的,万物如果没有道,你就看不见,万物有道,所以你就看出来,这是什么,那是什么,你分得清清楚楚的。可见它不光明也不昏暗。下面还有更玄妙的“绳绳不可名”绳绳就是无边无际,不可名就是不可名状,“复归于无物”,到最后通通又回来,还原到不具任何形象的道,就叫混沌。


这个“混沌”是什么,就是你说它没有,它又有,你说它有,它又没有。道就是这个样子,你说什么,它就是什么,你要什么,它就生成什么。你没有道,哪里有电灯,你没有道,哪里有高楼大厦,你没有道,哪里有桥梁,这个说都说不完的,无边无际,但是它又是万物共同的归宿,你看高楼大厦最后不见了,为什么,回到道那里去了,东西最后烂掉了,人最后死掉了,任何再宝贵的东西最后都是回归于无嘛,那就回到道,然后道又生出万物,万物又回归于道,一方面看是生生不息,一方面是慢慢又把它回归原来的地方,这样就叫做循环往复。这就是《易经》的道理嘛。


老子用这种方式来告诉我们,世界上为什么会这样子,因为它是宇宙一种不变的规律,我们人是自然的一部分,你就必须要接受这样的一个规约,你就要按照这样的轨道、遵照这样的方式,然后你就平平安安地过一辈子,你该怎么样,你就怎么样,因为你是离不开道的。


四十二章,老子说的一段话很值得我们回味:道生一,一生二,二生三,三生万物。“道”,它原本是混沌状态,无边无际,浑然一体的。可是这种形状,这种状态,是可以打破的。就叫开天辟地,西方人叫Big bang(大爆炸)。大爆炸以后,从混沌的状态就生成出各种不同形体的物种。这就叫做创生,叫做演化,这都是事实。


万物都是“道”所生,可是“道”依然存在。这是比较特殊的。“道”并没有因为说我把你生出来,我就要控制你,我就要干预你,你不听我话不行,没有这个意思。它还是让你自然的,你该怎么样就怎么样,因为都在“道”里面。功成而不有,我这个道把所有东西生出来,我不居功,我不控制,“衣养万物而不为主”,我不做你们的主人,也不做你们的主宰,你们个人去行你们的道,有没有德是你们自己的事情。


换句话说,我只是提供本钱,我只提供机会,我只是指出方向,只是有些规律在那里。但是,你们自由在,爱怎么做就怎么做。就告诉我们,老子没有主宰的观念。他没有说道在主宰谁,天在主宰谁,它没有这种观念,它还不主张教条,因为都摆在这里嘛。你自自然然的,你自己去走。我觉得这一点,是我们应该好好去在实践当中找到自己的路。

谢谢大家!




495条评论

  • Leeqim_hi

    感恩分享
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    2022-06-20 22:35

    曾仕强学堂 回复 @Leeqim_hi: “经师易遇,人师难遇。”人海茫茫,我们都是过客,若这一生中,能遇见一位良师,是非常幸运的事。感谢您的支持和留言,请多多分享与转发,让更多的人了解和传播我们的文化。

  • 诚实守信而立身

    师傅走了,但是永远活在我们心中
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    2018-11-13 15:41

    听友208993723 回复 @诚实守信而立身:

  • 暮霏

    有些人走了,只是换了一种方式陪伴,如同曾教授,如同父亲
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    2019-04-24 23:42

    曾仕强学堂 回复 @暮霏:

  • 听友217905452

    可以把配乐去掉吗
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    2020-06-17 20:46
  • 尚伦泽

    曾师的作品值得我们细细品味
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    2019-04-07 12:06

    曾仕强学堂 回复 @尚伦泽: 学无止境

  • aq79ve2luknnn7lp8q0j

    如果用一个数字来代表“道”,这个数字应该“一”。在我们的文化里,一所有的初始,同样也是所有的终结……及“一及一切,一切及一”九九是要归一的……曾仕强先生于2018年11月11日离世,我们称之为“入道”曾先生离世,我们除了悲伤更应该喜悦。因为曾先生完成了此生的使命,仙去了……祝福曾仕强教授来世再来教化我们!
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    2019-04-01 19:33

    曾仕强学堂 回复 @aq79ve2luknnn7lp8q0j: 会乘愿而来;

  • zel2fobecseo5vrwaahq

    怀缅大师讲道!!
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    2019-04-04 20:46

    曾仕强学堂 回复 @zel2fobecseo5vrwaahq: 缅怀曾师

  • 18284368dwj

    背景音乐太吵了,建议去掉
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    2020-11-25 06:37
  • 磨练者丽娜

    一个月前我母亲离开了我,从那一天后我魂不守舍,觉得人间的一切都没有了意义,甚至如果我没有孩子,我也想去找我的娘。 偶然间看到曾老讲的生死,我的内心顿时开始释然,我继续听曾老的讲坛,从开始一会儿不听我就难受,到现在一天至少两次听,我的内心也逐渐变得坚强,对母亲的离开我开始理解和懂得,母亲肉体虽然不在,但是她没有走,她依然活着,妈妈我爱你,曾老,感谢您帮助了这么多的同胞。
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    2020-08-18 12:47

    听友233475420 回复 @磨练者丽娜: 我妈妈不在,快六年了,每天失眠~闭眼就想到她去世的情景。哎~我白天学着妈妈当初带我的样子,努力带好我的孩子。

  • 听友125164542

    这个音乐算最大的败笔
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    2020-07-13 22:36