君子知耻：耻感文化给君子的三个启发

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课程金句 

第137集  君子知耻：耻感文化给君子的三个启发

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续讲课。

上次我们讲到，君子之道的第八项，叫君子不器，那还没有讲完。我说君子不器，先秦诸子在我们还没有工业化、没有机械化的情况下，早早地预见到人类的一个非常大的困境，就是器。器有两方面，第一方面我上次讲了，就是让自己活生生的人成了器具的奴仆。现在讲第二方面，也是我们的先秦诸子要努力防范的，就尽量不要让自己变成器物。

不要让自己变成器物 

上次讲的是不要让自己成为器具的奴仆，现在讲的是不要让自己变成器物。变成奴仆，那你自己还是个人，只不过你的主人是冷若冰霜的器物，现在更麻烦了，就是把自己变成了器物。问题是，这种情况更普遍，而且在开始的时候很难自觉。你如果想一想，你在某一个职业、某一个头衔、某一个角色上粘住了、僵化了、风化了，你就要当心，因为异化已经开始。你已经与君子的这个活体渐行渐远，你成了某一种职业的化身，成了某种头衔的化身，成了某一种角色的化身。这种化身本身是器物，它不是生命体，它是共用的概念，共用概念就是概念本身而已，你成了概念的一部分。那你还不是把自己变成了器物了吗？

我有一次读班固的《汉书》的时候，它里边有一句话叫做“君子直而不挺”，很直，但是不要挺。读到的时候就会哑然失笑，君子当然需要正直，要直，这是不错的；但是老是因为直，挺在那，就带有刻意表演的成分了。如果一直挺在那儿，你就变成了造型，变成了雕刻，从有机体变成了无机体。这种造型、这种雕刻，是器，而不是人。

我就产生了一个有趣的联想，现在中国文化传媒界，一直有一批数量不小的伪斗士，老是在整人毁人，造谣诽谤，诬陷无辜。我认识其中的有一些人，他们早就不想干了，他越来越有法律上的担忧，而且别人对他们印象也不好，能不能不干了。但是他们因为挺在那了，他们像器具那样挺在那，要软，软不下来了。他们非常希望自己成为新时代的匕首、投枪、迫击炮，他不希望成为这样的人。他们不明白的是，不管是匕首，不管是投枪，不管是迫击炮，都是器，而且全是凶器。

无论是不想做器物的奴仆，还是不想做器物本身，有个最简单的防身术，就是坚持做一个平常人，一个有体温、有弹性、不极端、不作态的平常人，这点非常非常重要。成为器往往是不想做平常人，作为一个什么什么的代表、什么什么的化身，那就开始器了。不，做个平常人，做一个有体温、有弹性、不极端、不作态的平常人。这样的话，这和君子中庸这个概念就连在一起了。我把这句话说的完整一点，是君子因为中庸而不器。

无耻之耻，无耻矣 

我现在终于要讲君子之道的最后一项，叫君子知耻，羞耻的耻。我看到海外有一些华人学者写文章说，君子之道说到底也就是知耻之道，就是君子有耻感的人，小人是没有耻感的人。我看到有的学者说，中国文化是一种耻感文化，西方文化由于宗教是一种罪感文化，耻感、罪感都是用反面的词汇引入到了一种崇高的宗教观念。但是也有的学者认为，耻感文化比罪感文化更进一步，因为耻感文化，他更关及人的内心的自觉，更具有人格意义。罪感文化是个整体概念，而耻感文化完全决定于你的人格自觉，就更决定了一种内心的人格意义。

孔子在《论语》里边反复地讲过，行己有耻，就是他在耻感上一定要保持的道义底线，在道义底线上不断地进行反省、警惕。我们这儿要知道，孔子的时代所说的耻，和我们现在所说的可耻、无耻相比，分量没那么重。孔子的时代，耻的概念要宽泛一些。可耻和无耻，它是极恶的无感，是对极恶的无感；而在孔子那儿，耻这个字比较平常，譬如发现自己没有做好的事情，这个发现就叫做有耻；发现了自己这件事情没做好，那叫有耻。

对于耻的问题，孟子讲的最深入。我首先要介绍一句话，这句话像绕口令一样，他前半句谁都听懂了，后半句谁也听不懂，所以我要翻译一下，这是孟子在《尽心》上篇里边讲的话，叫“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。这句话前面半句谁都听得懂，“人不可以无耻”；后面说“无耻之耻，无耻矣”，这完全变成绕口令了。我把它翻译一下，大家就明白了。人不可以无耻，这不要翻译；后面“无耻之耻，无耻矣”，这个意思是这样的，为无耻而感到羞耻，那就不再耻了。孟子很有趣，他讲话希望这样来讲，讲的非常有一种劲头，叫做为无耻而感到羞耻，那就不再耻了。他简单地说叫无耻之耻，无耻矣。我喜欢孟子的这种语言的魅力，他这种力量打动了我，所以我在《中国文脉》里边，把先秦时期的文学地位做排列，我把他排到了孔子前面。这和思想没关，就文字魅力他比孔子更厉害一点。

孟子有一个绕来绕去的短句，耻和不耻的问题，它揭示了人们心中的一个漩涡。这个漩涡，我很想用孟子的另外一段话来说明：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。”就是孟子在《尽心》篇的上篇里边讲的话，这我必须翻译一下了：羞耻对人来说是大事，玩弄机谋的人不会羞耻，因为用不上；他们比不上别人却不羞耻，那又怎么能够赶上别人，这是孟子讲的这段话。

我再说一遍。他的意思是，羞耻对人来说是大事，玩弄机谋的人不会羞耻，因为用不上；他们比不上别人，却不羞耻，那又怎么会赶上别人呢？这里，孟子已经在羞耻的问题上引出了小人，说小人是没有羞耻感的。小人的问题我以后要专门讲。

在这个问题上，我专门需要说一说的是，君子的耻感文化在孟子这段话里边表现了三点：第一，君子要以羞耻感来陪伴人生，把它当作大事。第二，君子要以羞耻感来防范暗示，防止玩弄机谋。第三，君子要以羞耻感作为动力，由此来赶上别人。孟子在说羞耻这段话里边，给君子这三方面的启发：要以羞耻感来陪伴一生，把他当做大事；要以羞耻感来防范暗示，不要去玩机谋；然后以羞耻感作为动力，想各种办法来赶上别人。

这个问题还没讲完，我们下次再讲，谢谢！