39.第七章 我们一生的修炼课题

不以其无私欤？故能成其私。

朋友们，大家好，今天我们接着聊《道德经》。在第七章里，老子前边讲“是以圣人退其身而身先，外其身而身存”，然后老子接着总结说“不以其无私欤，故能成其私”。这是帛书乙本的讲法，“不以其无私欤”是一个反问句，难道不是正因为他不考虑自己的私利，然后才能够真正成就自己的事业、自己的私利吗？所以，这是老子总结性地讲了一下这个法则，就是你放下自己为大家先付出，反而大家来成就您，最终能成就您的事业，您说您个人利益真的损失了吗？没有，个人利益反而增加了，所以老子讲了一个智慧，就是舍和得的智慧，一定要先舍才能得，这是人世间的一个法则。

前边我们一直在讲做领导者应该怎么办，就是“退其身而身先，外其身而身存”，“不以其为私欤”，这是反问句，“故能成其私”，我们今天就不讲领导者了，大家说总说领导者，都是领导的事儿，跟我们有什么关系？我们老百姓明白这个，人生也会不同的。其实，在我们每一个人的人生中，就这个私字，影响我们很大。大家看这个私字，左边是个禾字，禾苗的禾，当庄稼讲；右边一勾一点，这个字就读厶（sī），私有财产的私，原来就右边这个一勾一点，最早的写法是一个竖，往下走的时候然后向左边画一个圆圈，向右勾，勾出一个圆圈来，这就是最早的私字。后来，画了一圈，左边再加个禾苗的禾，意味着庄稼有归属的人，这叫私有财产，所以这个私就跟圈地一样，勾了一个圈向右，这个就是个人的。公在私的上边，大家看这一勾一点上边，左边一撇，右边一捺，向两边分，跟它正好相反的、分给大家的，大家共有的，这叫公。所以，叫“背私为公”，跟它正好相反的就是公。

私就是个人的私有财产、私有利益，这个私影响我们特别大。就拿我们健康说事，私有的概念在我们的心里一出现，您的行为就会发生改变，患得患失，我们总想得到，又怕失去，因为我有拥有的感觉了，在这患得患失之间会出现七情，叫喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这七情都跟个人利益相关。怎么可能呢？所有的情绪难道都跟自己的利益相关吗？都是这样的！

我们来看喜，为什么会喜？因为我获得了什么东西我会喜，这个喜字就像战胜了敲鼓的状态，叫“喜”。

为什么怒？怒字下边是个心，跟情绪相关，上面左边是个女，右边的“又”在过去是一个武器的状态，这俩和起来叫奴，这种奴役的状态、心态是“怒”。

忧、思、虑，都和我自己要获得什么相关，我为了获取什么而设计谋去想，这种状态叫思虑。

悲字下边也是个心，上边向左、向右两侧的两个羽毛，意味着分离、分开，为什么会悲伤？因为我失去了什么东西我会悲伤。

恐和惊都是什么来突然惊吓到我，可能我的利益突然受损失了，这个时候会恐和惊。

大家看这些七情大多数都和自己的利益、患得患失有关的。所以，在意自己利益的时候，您七情就会越来越多，您体会一下，如果您不在意，您心里就不会有这种喜、怒、忧、思、悲、恐、惊了。

古代有个小故事，说一个将军，征战沙场，胆量大的惊人，什么都不怕，有一天将军自己在府上玩一个古玩，一个瓷器碗，很漂亮，结果一失手，这瓷器马上要掉地上了，他一把给抓住了，可虽然是抓住了，这心脏噗通噗通跳得不得了。然后他就坐那反思，他说这奇怪了，我每天打仗征战沙场对方千军万马我都不害怕，我心脏都没这么跳过，怎么因为这一小小的东西我的心脏就跳成这样呢？为什么？仔细分析自己，原来我在意它，这是我的财产，多么珍贵，我越在意它越觉得心里边会跟着波动。所以，在佛教的《心经》里边有这样一句话：“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想。”什么意思？就是您没那个挂碍，您心里也不跟着波动，无有恐怖，您要是有那个挂碍，您的心就跟着波动。这七情一多了，会影响气血运行，然后会让自己身体出现问题，怎么影响运行？比如喜则气缓，怒则气上，忧则气聚，思则气结，恐则气下，惊则气乱。大家看，您说这气机会紊乱，它会伤五脏，过喜伤心，过怒伤肝，悲忧伤肺，忧思伤脾，恐伤肾，惊伤胆。大家看，五脏受伤了，这七情实际是我们很多人生病的根源，我们越是在意自己的获得，自己的所有财产等等，可能这七情就越重，越容易生病。另外一种状态是什么？是我不在意它，我放下它，忘记它，没事，我为大家多做工作，您放心吧，世界会给您回馈的，而且越回馈越多，您会越做越好，因为您不在意它，没有任何的纠结，您会做得非常的顺畅，非常的坦然，会大步往前走。

所以，这种无私的状态是一种养生的好状态，这种状态是让我们去了解的，实际上我们所有人都明白这道理，但是我们不容易去做到，因为我们天生就有为自己获取的这种本能。我们人的大脑进化有三个阶段，一个阶段叫爬行动物的阶段，是脑干，小脑主要是这一部分，负责动作，跟鳄鱼、蛇是一样的。

再进化到哺乳动物的时候，边缘系统特别发达，这边缘系统就负责狩猎、进食、各种冲动、欲望等等，这个跟原始的一些本能相关，比如食欲、性欲等，获取利益的力量强，所以，在哺乳动物里边，比如大猩猩群体，它的边缘系统就非常强大，大猩猩永远只为自己，动物学家从来没有拍摄过一个照片，一个大猩猩抱着另外一个大猩猩去摘树上的水果，然后两个大猩猩分着吃，永远不会的，永远是抢，有食物了就会抢，然后暂时相安无事，所以这种为自己谋利的状态是动物发展到了动物极点的时候，边缘系统会特别的发达。

但是人跟它不一样，人经过很漫长的进化，进化出了一些更多的本领，就是最后一个大脑，我们形容是三个大脑，最后一个大脑叫大脑皮层，大脑皮层进化了很长时间。我们动物学家一直搞不清楚，人类在最近的5万年里边，大脑容量增加的没有想象那么大，可是为什么人类就突然从动物里边脱颖而出，成为地球主宰了？原来人类一直在进化这个最后的大脑皮层，大脑皮层负责什么？负责各种关系的协调，情感的协调，比如爱情，并且克制欲望，克制边缘系统的冲动。因为人类有了大脑皮层这种能克制欲望、冲动的，负责协调的复杂系统，人类才能成群地生活在一起，大猩猩最多二、三十个在一起生活，人类几百个、几千个，成为部落，联邦，建立国家，对抗恶劣自然环境，互相帮助，最后进化成功，成为人类。

所以，这个从私到公的转变，是人类进化的一个过程，这是一个大的法则，老子一直在讲这个法则。我们人类生下来就本能地在乎自己的私利，一般让1岁的婴儿分东西，只要不涉及自己的利益，都会公平地给大家分，多出一个礼物他都会把它毁掉，绝对公平，这是遗传来的本能。但是一旦涉及到自己利益的时候，他会给自己多分，不给别人，这是动物本能。所以，克服私心是我们一生需要进行的修炼。有的人说孩子小的时候有一段时间就要培养他的领地意识，我觉得不用的，你放心吧，这个边缘系统极其强大，克服一辈子，未必都克服得掉，谁能够把自己的私心尽量克服掉，为大家着想，这个人就符合自然法则，就一定会成功的。就是简单的从身体结构来讲，这样的人心里比较坦然，不纠结，患得患失很少，他的身体就会更健康。

所以，我们看那些百岁老人，各种生活习惯都有，有抽烟的、有喝酒的、有吃肉的，但是所有百岁老人都有一个共同特点，就是性格特别好，不勾心斗角，绝对没有没有斤斤计较的那种性格，乐于助人。有的老人就这样，邻居借什么东西拿去用，就说给你拿去用吧，没关系，没关系，自己炖个鸡，大鸡腿先给邻居的孩子吃，这样的老人就长寿，他没有纠结，七情特别平淡，所以他气血就平和，这是养生的法则。

今天聊了很多内容，实际这里边每一个内容要聊都有很多的话题，今天我们就开个头，老子告诉我们，“不以其无私欤，故能成其私”，正因为他不考虑自己的私人利益，为大家做事，结果大家反而来成就他，能够让他的私人利益最大化。