41.第八章 居善地，心善渊

居善地，心善渊

各位朋友大家好，给大家拜个晚年，大家春节过的怎么样？祝福大家在新的一年里边幸福、健康、吉祥、快乐。今天我们开始接着聊《道德经》。

在年前我们聊到了第八章里面一句著名的话“上善若水，水善利万物而不争”，我们的版本叫“上善若水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣”。老子是告诉大家，真正悟道的人品性像水一样，水是利众生，滋养万物。它非常安静的不争的居在最低的位置，把自己位置放的特别低。

老子说，这种利众生、利他，把自己位置放的非常低的品性就跟“道”特别接近。这句话非常重要，老子口中的道到底是什么？人间之道、圣人之道到底是什么？就是无我利他。这个道一点不玄妙，一点不复杂，讲的就是一种无我利他的境界，尤其是领导者，如果能够达到这种境界，为你管理的员工去做事，但是把自己的位置放得很低，不为自己去争名利等等，这种品性就跟道非常接近。

我们今天接着讲，老子形容了这种悟道者的品性，这种品性有什么特点？老子接着说“居善地,心善渊”，他用了好多排比来讲这种品性，我们今天先讲“居善地”。

什么叫居善地？善就是善于选择，善于把自己放到什么位置。居处，居住的“居”的意思就是你把自己的位置放在哪。“地”是低的意思。《荀子》里曾经讲过，“置下为之地”，也就是最下面那个地方叫地。《礼记》里面讲“地者下之极也”，下面最极点最低的位置叫地。老子说的“居善地”的意思是水有这样的品性，它把自己的位置放得非常低，放低的地方叫地，它从来不会把自己放到很高的位置，放到天上去，不会的，人家放得很低。这种特别擅长把自己位置放低的品性，老子称赞他。表面上老子讲的是水，实际上老子讲的是悟道的领导者，这种领导者居善地，善于把自己放低。实际上您觉得这样的人他自己真的低了吗？人家把自己的位置放得很低。但是老百姓看他的位置却很高，老百姓觉得这人了不起。

这句话特别容易理解成：特别擅长于选择这种好的地方居住。这样理解其实也是对的。比如宋朝的名臣范仲淹，他老家是苏州的，他在苏州居住，曾经有风水先生找了一块地，说这个地的风水特别好，就把这个地送给范仲淹。说范大人，如果您家里用这块地来做祖坟的话，您家里能世代出大官。所以，把这地献给范仲淹。范仲淹他是副宰相级别的官员，级别很高，他说我家里边世代出大官，哪里比得上国家人才辈出？所以这块地我可以买下来，我买下来给它盖个文庙，供天下的学子在这儿读书，所以，苏州的文庙是范仲淹建的。

人家没把这块地据为己有，想着自己将来做大官，他把自己的位置放得很低，他把这个地给学子们念书，让大家借着好风水能够学业好，将来做国家栋梁。这种人，他把自己放得低，虽然他选的并不是风水最好的地，但是他在老百姓的心中却放的最好位置，他在境界上把自己放到了最好的位置上。所以这是真正的“居善地”。有的人把它解释成居住善于选择地方也是可以的，但是老子的原意是你把自己人生的位置要放低，这是一种品性。

老子在居善地之后，马上就接着讲“心善渊”。深渊的“渊”字是当特别深的潭来讲，当水来讲，也就是深渊的“渊”是非常低的水。老子说心要像深渊一样，就是把心放空。深渊的特点就是特别的深，不像表面就能看到水一样，里边是空的。但是您说它全是空的吗？不对，它下面还有水。所以，这种既空下边又有的状态是“渊”。老子说悟道人的心就是这种状态，保持空着。但是并不是说里面什么都没有，他是有很深邃的思想的。所以，老子称赞这种品性，虽然说的是水像深渊一样，但是老子说的是悟道之人的品性，有这种品性的人了不起，跟道特别接近。

老子在他的《道德经》里不断强调要保持空的状态，我们跟大家讲过，就是您把自己心里边放空的时候，您才能更好地接受别人的思想，接受别人的建议。如果您心里装的满满的，都是自己的想法，认为自己的想法都是对的，就算您天天跟圣人在一起，您都学不到什么东西，因为您会觉得我才了不起，圣人那句话说的就不对。但是如果您的心要保持像深渊一样虚空的时候，您就会想他那话有什么道理，我学一下、我借鉴一下，这样的人才能真正的进步。所以，老子说悟道人的品性就像深渊一样深邃，这样的人才能进步，才能保持一种虚空的状态，才能和天之道接近，你才能感受到天之道是什么样的，你才能顺应天之道去做事，这是老子的想法。

我们前面讲的都是这些品性和领导的关系，从健康方面讲，具有这样品行的人，身体也一定健康。他把自己位置放低，把自己的心放得很空，非常谦虚，心里没什么纠结，也不在乎这种鸡毛蒜皮的得与失，他觉得没什么大不了的，高的位置没什么了不起的，也不觉得我心里满满的，我就要跟你冲突，你说的不对，我说的就对，他都没有。所以，这样的人更少纠结，这样的人更加健康。

大家看，《道德经》表面上是讲领导者之道，但是您如果能够往深领悟，您领悟到自己的健康方面，去修炼，去提升自己的心智等等，那都是非常有用的。

我们今天就聊这么多，明天接着聊老子讲水还有什么品性，悟道之人还有什么品性。