第19节：李斯为何加害韩非？

韩非和法家思想 

公元前234年，离秦灭六国，完成统一已经很近了，就在这一年，秦国发兵攻击韩国。韩国是秦国东方的近邻，又是七国中最弱小的国家，按照秦国“远交近攻”的军事征服战略，韩国遭到秦国攻击本不是一件新鲜事。

但是这次秦国对韩国的攻击却比较特殊，它不仅是为了占领韩国的土地，也是为了一个叫韩非的人。

一、韩非是谁？

韩非是韩国的公子。他有些口吃，所以不善言辞而特别善于著书立说。他曾经拜荀子为师学习，他的同学中还有一位后来声名显赫的人物，就是李斯。

据说李斯自认为不如韩非。韩非当时眼看着自己的国家越来越弱，照这个趋势发展下去，就离亡国不远了，他很着急，就按照自己的理解分析韩国弱小的原因是什么。

他认为，韩国的法制是涣散的，国王也没什么权威，不能很好的驾驭臣下，任用的也不是能治国安邦的能人，反而是一些只会说空话讲仁义的儒生。他多次向韩王进谏，但是都没有被采纳。他只好把自己的想法写成了十多万字的著作。

没想到这些著作后来流传到秦国，秦王嬴政（就是后来的秦始皇）看来以后大发感慨，说：哎呀，如果能让我见到这个作者并且能结交他，我就死而无憾了。偏巧这个时候，李斯已经在秦国做官了，他对嬴政说：这是韩非写的书。

二、法家思想的重要观点是什么？

那么韩非都在书中写了些什么，提出了哪些观点，让嬴政有相见恨晚的感觉呢？

前边说过，韩非是荀子的学生，而荀子在儒家里属于对人性比较悲观的一派，认为人性本恶，但是可以通过后天的礼乐教化去矫正。

韩非比他的老师还要悲观，他认为人性不仅是恶的，而且只会做对自己有利的事，不会做对自己有害的事。而儒家的礼乐教化在韩非看来完全无用。他打比方说：有个不成器的儿子，父母对他发火他也不改正，同乡责备他，他无动于衷，老师教导他，他也不会改变。非要到地方上的官吏拿着武器，带着部下执行公务搜捕坏人的时候，他才会害怕，才会改邪归正。

所以韩非得出结论：那些严格教育子女的家庭不会出败家子，反倒是那些对子女慈爱的父母才会养出不孝子来。可见用强硬的权威才能禁止那些坏事，而靠德行是不起作用的。治家如此，治国就更不例外了。

韩非认为，国君治理国家，不能指望人民自动去做好事，能让大家不去做坏事就不错了。一国之内，能主动行善的能有十个人就不错（这是对人性彻头彻尾的悲观），但是如果大家都不做坏事，那国家就会安定。

国君治国，绝不能使用德治，而应该实行法治。这就是法家最重要的观点，和儒家就有了明显的界限。

三、国君治国的3种利器

那么由谁来制定法律执掌法律呢？

当然是国君。

其实，法家一直是强调法律的重要性的，比如在韩非之前，那位通过变法让秦国强大起来的商鞅，就是典型的法家，他对于法令是非常重视的。

所谓“法”，就是公布于众的法律、法令、法规，用“法”来治理国家是法家学派的根本主张。

但是韩非认为，国君光有法这个宝是不够的，还得有另外两样利器。

第一，是“术”，就是权术，君主驾驭臣子的方法。因为国家的法是要靠各级官吏的执行的，所以君主必须能控制官员。比如说根据臣子的才能授予他们官职，废黜那些不称职的官员，奖励和提升那些有能力的官员，甚至对于臣子要有生杀予夺的权力。

第二，是“势”，就是权力和威势，因为只有大权在握，有了权势才能令行禁止，否则有了法令也不能推行。

这两样东西，再加上“法”，这是君主缺一不可的。

君主要执法公正，这是“法”；

驾驭人的时候神出鬼没，令人无从捉摸，这是“术”；

他拥有威严，令出如山，这是“势”。

四、秦王为何钟情法家思想？

于是我们就会发现，在韩非是典型的“尊君卑臣”，在他的理论中，君主的权威得到了大大的加强。

不仅如此，他还有另外一句话：事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。意思是，一个国家有方方面面各种事物，但是“要”，就是关键在中央。这个“要”就是权力。而国君必须掌握这个“要”，四方的臣民就都会臣服效劳。

如果我现在让你把韩非的这个观点概括一下，他的思想倾向是什么呢？这是典型的君主专制中央集权的思想。

了解了韩非的观点，你能明白秦王嬴政为什么对韩非的理论感兴趣了吗？

你可以假设自己是战国时期的一位君主，当时可供你选择的治国理论很多，如果让你在法家和儒家中间选择，你会选择哪一种呢？

儒家讲以德治国，势必耗费时间，见效迟缓；而法家讲依法治国，雷厉风行，立竿见影。

儒家有人提倡“民贵君轻”，认为国家最重要的是人民，君主最无足轻重；而法家强调君主权威，臣下都要服从君主。

儒家动不动就“厚古薄今”，老觉得最理想的社会在古代，而对现实不满，拿古代圣贤来抨击当代，法家“厚今薄古”，觉得现在一定比过去强，将来一定比现在强，不必拘泥于古代的传统。

通过这些比较，你会选择儒家还是法家做为你的治国理念呢？

我想你多半会选择法家，因为它太有利于你的统治了，太有利于加强你的权威了，太有利于强国了。而且，秦国历来有重视法家的传统，当初商鞅变法就是用法家为指导的。既然从法家里尝到了甜头，当然要抓住不放了，何况韩非还对法家思想进行了提升和总结，你说这嬴政怎么可能对韩非不感兴趣呢？

五、李斯为何加害韩非？

然而，韩非的下场并不好。公元前233年，韩王派韩非出使秦国。秦王嬴政很高兴，但是对韩非多少还存着一点戒心，因为毕竟此前只见其书不见其人，不能完全信任韩非。

这时候，韩非的那位好同学李斯出场了。李斯是一个极有才干但是功利心非常强的人，他把功名利禄看做人生的最高追求，为达目的不择手段。他知道韩非有才干，而自己刚刚在秦国崭露头角，如果韩非得到重用，自己就可能会被秦王冷落。

他看出嬴政对韩非还不能完全信任，就对嬴政说：韩非是韩国的公子，他终究是要为韩国服务，不会为秦国考虑的。所以您不能重用他。而如果您让他回去，他必将成为秦国的祸患，不如杀掉他。

嬴政觉得李斯说的对，就把韩非关到监狱里。李斯又派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想要替自己辩解也没有机会，只好服毒而死。等嬴政回过神来想要赦免韩非的时候，已经来不及了。

韩非虽然死了，但是以他为代表的法家学说却在当时发挥了巨大的作用。秦统一六国以后，在全国范围内确立的一整套制度、推行的一系列的法令措施，都是以法家为理论基础的，并且影响了以后数千年的中国历史。从这个意义上说，法家的影响力，丝毫不逊于儒家。

在结束今天这一讲之前，我还是要请你思考一下：你觉得法家对中国无论是在当时，还是对后代，所产生的影响，是积极的，还是消极的？是正面的，还是负面的呢？