13、大学之道，尽在“三纲领”

我们要读《大学》，总要开始先懂，什么叫大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。什么意思？所谓大学之道。所谓大学就大人之学，你怎么让自己成为一个大人？什么叫大人？所谓大人就是有大德、有大才的人，才叫大人。也只有有大德大才的人，才能居大位。大家看看，这个在《周易》里面就讲到什么叫大人，他说，夫大人者，与天地合其德；与日月合其明，与四时合其序；与鬼神合其吉凶，先天下而天弗违；后天而奉天时，天且弗违；而况於人乎，况於鬼神乎。

这是在《周易》的《文言传》里面，针对《周易》的第一卦，乾卦的九五爻，说飞龙在天，利见大人，到底什么叫大人？《文言传》详细解释成这样，所以一个有大德的人，那他是跟天地合德的。表示什么？ 大家要知道天地最大的德性在哪里？长养万物的仁德，大家想想看，有天无地，万物无所依，你有地无天，万物得不到雨露的滋润，所以天地之德是在长养万物。所以大人就像天地一样，有要长养万物，让万物各得其所，各遂其生的那种仁德。与四时合序，什么叫与四时合序？也就是说，大人做什么事情，是按照自然规律来。

春夏秋冬，寒来暑往，不会乱套的，以日月合明，大人是至大公无私的。你看月亮和太阳，不会只照他没照我们，那是普遍一视同仁的。与鬼神合其吉凶。对鬼神是好的，对大人就好。对鬼神不好，对大人也不好。他说先天下而天弗违；后天而奉天时。我们讲的先天后天就从这里来，也就是说还没发生的事情，大人做了，老天也不会违逆他，已经发生的事情。大人做一定是顺奉天时。他说，天都不会违逆大人的，何况人乎！何况鬼神乎！说天都不敢违逆大人，人敢吗？鬼神敢吗？这叫大人。

所以大家看看大学之道，也就你要成就成为大人的方法是什么？这个道就是路，一种方法，他说，在明明德，在亲民，在止于至善，大家记住，这三个在就意味着大学的三纲领。什么叫在明明德？现在讲明德，明德按照朱熹的解释讲得很好，他说明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。这个叫明德。

大家听听看，什么叫明德？就人生下来就有的，是上天所赋予的。这个明德是虚灵不昧，它可以具众理而应万事。大家看看，讲白了什么叫明德？也就天生下来就拥有的那个光明的德性。但是了我们这个光明的德性，常常会因为受到外物的影响，人欲的蒙蔽，使得明德就不再那么明了。所以说要在明明德，什么叫明明德？明德是光明的德性。那第一个明字是动词，也就是要让我们原有的光明德性再度明亮起来。恢复他本来明洁无瑕的本性。

大家记住，一个人如果能够做到让他原来的明德恢复到原初的那种明洁无瑕的本性，那就是圣人了。所以大家要记住，我们讲修己，然后讲治人，修己就是明明德，治人就是亲民！他说在亲民，这个亲字，程颐，就伊川先生认为这个亲字应该改为新字。

我在这跟大家讲，王阳明，就王守仁，他认为说这个亲字没有错，他觉得亲字不能改成新字。朱熹，他就按照伊川先生的意思，把亲民的亲字改成新字。也就是说要让每一个人成为一个自新之民，也就成为新的，也就把过去不好的都革除掉。我在这告诉大家，后来的学者认为，其实新和亲，新就含有亲的意思。

这个亲民也好，新民也好，就是要让老百姓能够重新做人，让老百姓都能够恢复到天生的善性。第三个，在止于至善，就是这个止字很重要，这个止解释为必至于是而不迁之意。什么叫止于至善？说一定要做到至善，而不再动摇的意思。也就是说你要把明明德，要把亲民都做到最完美的境界。

我们再来看，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。基础是要明明德，你要人家变好，你自己要先做好，你自己做好，才能够来影响别人，让人家佩服你，敬爱你，愿意来向你学习，所以说圣人，做大人的人一定要先把自己的德行修好，成为大家的楷模，把自己做到最好的程度，止于至善，只要天底下有一个人不能自新成为新民的话，我们都认为说，我做得还不够好，这个就像什么？像我们现在要精准扶贫一样，一个都不能少，只要有还有一个人还没有脱贫，那就表示说我的努力还没到位，这个叫做，以天地万物为一体的仁心。

所以大家这样就清楚了，说大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德是修养好自己。亲民，是治理好别人。止于至善，就是天下归依大同世界。所以说了我们知道这个之后，下面继续看。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣，什么意思，知止而后有定，也就是说，你知道要止于至善之后，然后你的志向才有一个定，有个定向，我们的目的就是要止于至善，要止于至善，我自己要能够明明德我要能够亲民，而且我要把明明德跟亲民都做到止于至善的境界，知止而后有定，知道我要奋斗的目标之后，我的志，心志才有一个定向，定而后能静。

也就是说我的志向有个定向了之后，我的心才能够沉静下来，才不会被闲思杂虑，妄想所牵动。定而后能静，静而后能安，所谓安就从容不迫，能够随遇而安。不管外界怎么样，不管自己的心境怎么样，我都能够荣辱不动，静而后能安。他说安而后能虑，当你处事从容不迫，你就可以虑，虑表示什么？表示在处理任何事情的时候都非常非常地精湛而细致，不会草率率，到最后你就能得到，得到什么？得到至善了。

从止于至善之后，然后就定、静、安、虑、得。再来，他说，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。什么意思？这在做一个总结，物就是事情的意思。所谓物有本末，也就任何事都要有个根本，然后才有个末节，大学，对大学之道来讲根本是什么？根本就是明明德？末是什么？是亲民，你如果不能把明明德做好，如何能够亲民，那就更不能止于至善了！所以他说要知所先后，则近道矣。你要知道先从明明德下手，然后自然而然就会做到亲民，你只有把明明德跟亲民都做好了，才可能止于至善，他说这样就近道矣，这样就接近实现大道啦。