丹基归一论
宋.陈楠《翠虚篇》
古人有言:得其一,万事毕。噫!诚哉!是言也。此吾所以刻丹经之繁芜,标紫书之枢要,盖为是也。一也者,金丹之基也,实千经万论之原,千变万化之祖也。以 要言之,天魂地魄,即日精月华也;红铅黑汞,即金精木液也;乌兔即龟蛇也,马牛即龙虎也,朱砂水银,乃黄芽白雪之骨也,丹砂秋石,乃白金黑锡之由也。别之 为男女夫妇,体之为金木水火,类之为青幽徐扬,象之为乾坤坎高。或日河车者,或黄举者,或有言交梨火枣者,或有言金砂玉汞者。又如丁翁黄婆之名,婴儿姹女 之号,拆为黑白,分为青黄,有如许之纷纷,其实阴阳二字也,是皆一物,谓如守一坛,戊己户,玄关一窍,玄牝之门,神水华池,铅炉土釜,朱砂鼎,偃月炉,中 黄宫,丹元府,神室气府,关元丹田,呼吸之根,凝结之所,此又皆一处也。复如冬夏二至,春秋两分,卯酉甲庚,弦望晦朔,子午巳亥,寅子坤申,二十四炁,七 十二候,一年交合,一月周回,高坎之时,兔鸡之月,乾巽之穴,二八之门,朝屯暮蒙,昼姤夜复。人不知以为果须依时按节,推气测候,分拆数法,准则铢爻,故 曰视土圭,夜瞻刻漏,谬之甚矣!又岂知周年造化,乃周身之精气,日夜时刻,乃精气之变态也。其中有衰有旺,有升降,有浮沉,有清有浊。是以圣人以外象证 之,殊不知天地气数,在乎一时之工.夫也。所以中间有阴阳寒暑之证,有生杀盈亏之状,小则按百刻,大则如一年,只在一时而然也。然一时即一处也,一处即一 物也,人知此之所以为一,则采取有法,运用有度,斤两有则,水火有等,与夫抽添进退之妙,沐浴交结之奥,不无防危虑险也。若毫厘之失,则日月失道,金汞异 炉,非知造化之深者,莫克知阴阳之义如是其秘也。一阴一阳之谓道,道即金丹也,金丹即是也。古仙上灵,韶人炼七返九还,金液大丹者,故乃入道之捷径耳。故 有片饷工夫,自然交媾,回风混合,百日工灵之语。行之九月,谓之九转,炼之一年,谓之圣胎。此其所以隐而不露者,以上天秘惜,不欲轻泄此道耳。岂得无祸福 於传授贤否之间乎!即以唾涕精津气血液为阴物也,又以泥丸丹田,心肾脾肺,尾闻夹脊口鼻,非真一处也,何从而知金木之所以间隔,水火之所以既未济者?能以 一之一字订诸群经,参诸往哲,勿以神气为自然归复,勿以禅定为自然交合,审能如是,或恐暗合孙昊,而终非促百脉以归源,穷九关而彻底,三火所聚,八水同归 者也。至於神入气为胎火,炼药成丹,岂容易明?有曰神卫气者,有曰神凝则气聚者,有曰神气自然归复者,皓首茫然,反起虚无之叹。夫岂知丹基之真一为妙哉! 若将游浮灵,揖华佺於空蒙盲霭之上者,得一可以毕万,故作《丹经归一论》,以付学者白玉蟾。颖川陈泥丸太乙刀圭之说,传诸后古云。
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