迷途 作者李运启 演播 如风

作者简介：李运启：男，作家。当过农民，当过工人，当过教师，当过记者，当过经理，当过媒体总监，现任湘潭市文联副主席。曾出版长篇小说《迷途》《湄河纪事》《石峰镇》，编有《现代儒家读本》《中华优秀传统文化读本》等书。

演播者简介：如风   男    资深自媒体人     配音艺术家    当过省会电台电视台播音员主持人、 频道声  记者  责任编辑   制片人    媒体广告公司总监。现任湖南醒来文化传媒有限公司  艺术总监  。醒来有声书房联合创始人。 与人联合出版《元曲之美》一书。应邀为众多著名作家作品配音。   

《迷途》第五十一章（节选）

道观临着乌金河，地势险隘，道路曲折，要绕过一个山坡，方能到达道观所在地。一路上人烟稀少，树木丰茂，走到道观的坪中，视野才陡然变得开阔起来，乌金河像一条蜿蜒的白练，温柔地匍匐在道观的脚下。河岸对面是一片开阔的田野，村落人家清晰可见。道观似乎显得有些旧了，看得出门庭冷落，香火清淡。

母亲住到城里之前，和乡下的许多妇女一样，每年总要到观里去几回，有时去烧香 ，有时去还愿。我们也不知道菩萨究竟保佑她实现了哪些愿望，每次看她从观里回来，情绪总是很好。在她心目中，以为只要去拜了神，这一年就能平平安安，诸事遂意。我进大学之后，学了些哲学，颇自以为是，认为这天下没有神的存在，便指责她是迷信，她赶紧要来捂我的嘴巴，说：“莫乱讲，莫乱讲。”她是怕神听到了会于我不利。现在想想，人心中有个信仰总还是好的，至少它能劝人少作恶事，多作善事。

如果我感觉身体状况好的话，时常到道观里去坐坐。第一次见到马老师时，他正坐在道观门前读书，穿一身灰布道袍，戴一副老花眼镜，口里念念有词，手里拿把蒲扇，不时摇动两下。见我来了后，他放下书，站了起来，但看上去身形清瘦，神情散淡。

他以为我是来进香的，我却在门口站着，和他聊了起来。

说了两句话之后，他进去给我泡了一碗芝麻豆子茶，茶很香，我试着喝了一口，茶里面还放了一些盐。

我问他在这里生活了多少年，他伸出两个指头叠成一个十字。

“十年？”

“十年差十八天。还差十八天。”

“每天就你一个人？”

“是的。”

“不感到寂寞吗？”

“不寂寞，不寂寞。”马老师一边摇着手，还一边摇着头，“我女儿接了我到北京住，我都不去。”

看着马老师怡然自得的样子，我忽然想到只有生活在城市里的人才会有孤独和寂寞感，因为像马老师这样对生活没有更多欲求的人是不会感到寂寞的。人之所以会感到寂寞，是因为自己的表现不被人关注。一个生活在乡下偏僻山冲里的道士是不会希望被人关注的。他在这里已经安之若素，心静如水。倒是生活在北京，在车水马龙、灯火闪烁的洪流中，会让他更加感到空虚和寂寞。越是生活在城市的中心，越会感到寂寞孤独。

“他们说你是舍不得死去的老婆。”我听附近的人说过，马老师不愿意去北京，是因为他老婆埋在这座山上，他舍不得丢下她一个人。

“都死了快二十年了。”马老师笑了起来，“骨头都化成水了，还有什么舍不得的？”

我想想也是，像马老师这么超脱的人，是不会看不开这些事情的。

“那你为什么不留在北京？”

“住在北京，跟住在这里有什么不一样？”

“当然不一样。”我理所当然地说。

“你心里以为不一样。”马老师淡然地说。

听了马老师这句话，我忽然若有所悟。在这里固然只能看到山，看到河，看到田野村舍，可在北京也只能看到车，看到高楼，看到人来人往，它们有什么不同吗？正如马老师说的，没有不同。

马老师来道观之前，道观里的香火一度兴盛了几年，那时道观里供奉着两尊菩萨，一是太上老君，一是观音大士，观音大士本来不应该供奉在道观里的，但乡下拜菩萨的人都喜欢拜观音。老道士建道观时，欠了人家不少钱，为了多收些香火钱，就把观音大士也供在了里面。

马老师来了之后，把菩萨搬了出去，只在前厅挂了一幅太上老君骑牛的画像。当地一些拜菩萨的人对他这种行为很不满，于是又集资在离道观不远的地方新建了一座寺庙，把搬走了的菩萨又重新搬了回来。来拜菩萨的人几乎每天都有，而道观这边却一直冷冷清清。

太上老君的画像前，点着一盏油灯，偶尔一阵风吹进来，灯火便一闪一闪地跳着。

“你把菩萨都搬走干什么？”我问他。

马老师望了我一眼，说：“要菩萨干什么，信道的人不拜菩萨。”

他继续说道：“你以为那些来拜菩萨的人，是真的信奉菩萨啊？他们都是心中带了种种的想法，种种的愿望，希望得到菩萨保佑。愿望实现了，就说这菩萨很灵；愿望没有实现，就心怀怨恨。很多人以为只要给了钱，就能获得解脱，就能得到菩萨的保佑，其实这只是一厢情愿。菩萨既不能让你心灵安宁，也不能保佑你一生平安。”

“信道的人不拜菩萨。” 这句话他又重复了一遍，“道是无形的东西，只存在于人的心中。”他指了指自己的心口，“每一个人都只能靠自己，靠自己内心的宁静来获得解脱，菩萨是帮不了忙的。”

我略有所悟地点了点头。

“你有退休工资，不需要香火钱。”我说。

马老师冷冷一笑：“我那点退休工资有几个钱？三百多元。”他伸出三个指头来，继续说道：“我刚来的时候，教育局还找了我，说要取消我的退休费，说我是共产党员，不能搞迷信活动。你说说，我这是搞迷信活动不？”

道观中常备有米酒，我偶尔在那里吃餐饭，喝一小杯米酒。马老师的饮食非常简单，每餐就两个菜，一个小菜，一个汤，除了汤偶尔是蛋汤外，再也看不到其他的荤菜了。我咬着一块萝卜，不觉有些自嘲起来，当初那么努力想考上大学，就是为了摆脱吃粗茶淡饭的日子，就是为了到城里去过那种繁华热闹的生活；现在却回到了乡里，喜欢上了这种粗茶淡饭的日子，喜欢上了这种安静淡泊的生活。

马老师喝了酒之后，脸颊上便现出两片酡红，话也多了起来：“人啊，最大的问题是欲心太重，受的诱惑太多。我年轻的时候也想干出一番大事情来，后来发现一个人能不能成大事，靠的不是能力，而是运气。很多人成了大人物，成了大富翁，并不是他的能力多么出众，而是机会把他推了上去。绝大多数人都是在默默无闻中度过一辈子的。如果你不甘心，便注定只能感到失落和痛苦。人的失落和痛苦都是自己心中产生的一种感受，并不是外界强加给你的。”

我望着他平和散淡的神情，没想到在他年轻的时候居然也有过非凡的抱负。其实每个人心中都曾经有一个宏大的梦想，只是这梦想后来都一点一点地被侵蚀掉了。

“平常的生活没有什么不好，你看乡下生活了那么多的人，这些人安分守己，与世无争，他们有什么宏大的志向没有？他们思考过生命的意义没有？没有。但你能说他们的生命就没有意义？他们一个个都生活得很满足，很幸福。一个人不贪，不争，不受诱惑，就会活得心安理得。”

“如果都像他们这样，社会怎么向前发展呢？”我故意问道。

“如果每个人都做好自己的事情，科学家搞好自己的发明，工人做好自己的产品，农民种好自己的田，商人做好自己的生意，官员履行好自己的职责，社会自然而然就向前发展了。如果人人都安分守己，不贪，不争，不受诱惑，就不会发生争斗，不会爆发战争，社会至少不会向后退，你说是不是？”

“可是大多数人做不到这一点。”我说。

“做不到，是因为修行不够，所以容易动摇，容易误入歧途。欲望是每个人都避免不了的，我们不可能完全消除欲望，但是可以控制欲望。一个人能够控制住自己的欲望，就可以减少诱惑，就可以做到心气平和。一个人如果不能控制欲望而是被欲望所控制，就会想方设法要去满足他，当满足不了时，就不惜损人利己，不惜违法犯罪。现在电视也好，报纸也好，不是提倡控制欲望，恰恰相反，是在极力诱导人们去增强自己的欲望，发泄自己的欲望。”

他的话让我有所感悟，但又觉得这只是一种理想的状态而难以实现。一个人究竟应该怎样生活，自古至今从来就没有一个定论，也不会有一种理论成为所有人的行为准则，尤其在今天，各种各样的理论都在大行其道，中国的，西方的，古代的，现代的，宗教的，哲学的，个人主义的，物质至上的。这究竟是社会的进步，还是过渡时期一种不可避免的暂时现象？现在只怕谁也说不清楚。自古以来所有的宗教都在告诫人们要克制欲望，可是自上个世纪美国文化风行世界以后，这种信念在很多地方便荡然无存了。

在道观中吃了饭，我便拿几元饭钱给马老师，马老师推托不要，说吃餐饭还要钱啊。我就把钱放到香火箱中，几个月过去，箱子中仍然只有我放的那点饭钱。

从道观中回来，一路上寂静无人。冬日的阳光，温暖而舒适，我漫不经心地往回走，回想起马老师的话，感到一种难以言说的平静和满足。不知道是身体本身的原因，还是如老子所说的，未见可欲，现在我除了活着之外，再也没有了其他的任何的欲望。

生命的意义，其实莫过如此。生命是什么？生命就是安安静静地活着，有意识地活着。当一个人受着尘世许多法则的约束，受着身体许多欲望的驱使而活着的时候，他的生命其实是无意识的，浑浊的，糊涂的，迷茫的。每个人都想占有更大的权力，都想占有更多的财富，无数男人都想占有更多的女人，可是，当你离开这个世界的时候，你什么都没有占有！

发现了这一点，我感到十分欣慰。

我望着阳光抚照的田野和山川，心绪安宁，没有了一点自杀的念头，因为我知道死也并不是解脱，死只是关闭了一张门，你的内心仍然是在烦乱中停止的跳动。我应该在安静中离开这个世界，没有欲望，没有痛苦，没有挣扎，自然而然，归于大化。