西江月（三~六）

悟真篇
西江月 （以象十二月）
（真人曰 西者金之方 江者水之体 月者药之用）

三、 【白虎首经至宝】
叶士表曰　首者头首也　白虎金晶也　言金晶自昆仑之上经过此为至宝　世人以女子天癸为首经　非也　○袁公辅曰　白虎即黑铅也　中涵真一之水　为天地众彚之先　经纬万物岂非至宝乎
【华池神水真金】
叶士表曰　华池非口也　凡修丹鼎中有金母华池　亦谓之金胎　神室乃丹田混元之宫也　中有真一之精　在天为天一之水　言前金晶乃华池中神水之真金也
【故知上善利源深，不比寻常药品】
叶士表曰　老子云　上善若水　此言神水其源深远　非世间寻常之药可比也
【若要修成九转，先须炼己持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。】
叶士表曰　九转丹之成也　若欲大丹之成　非炼己持心专精致志则不可也　如此斯可依天地升降　定药物浮沉　进火采炼也　火候有进退　抽添有时节　危甚者恐有走失也
四、 【七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，但要五行成准。】
叶士表曰　七返者火之成数也　九还者金之成也　数言火汞金铅返还于元海　谓之七返九还　非如古人以寅至申为七返　自子至甲为九还也　但看五行成数则知之矣　○无名子曰　天一生水　地六成水　居北积坎　阴之炁为真水　故曰六居　地二生火　地七成火　返南孕离炁而生砂　故曰七返　言朱砂返本也　天三生木　地八成木　归东处震位而为汞　故曰八归　地四生金　天九成金　还西主兑位而为金　故曰九还　真体还真也　天五生土　地十成土　居中而变成丹也　故金丹不出五行而成　岂可以寅子数坤申为九还七返耶
【本是水银一味，周游遍历诸辰。阴阳数足自然灵，出入岂离玄牝。】
叶士表曰　铅汞本一物耳　铅生汞　汞化铅　如兑数七　兑金也　七则火之成数　是火化为金也　离数九　离火也　九则金之成数　是金化为火也　周流经历乎十二辰位阴阳炁足而成灵药　出入不离乎玄牝之中也　无名子曰　真一之炁结而成精　一变而为水在北　二变而为砂在南　三变而为汞在东　四变而为金在西　五变而为丹在中　故丹非天地不生　非日月不产　非四时不全　非五行不就　非总数不成　是以遍历诸辰　阴阳数足　自然通神变化然其妙用　造化出入不离玄牝之门　真为天地根也
五、 【若要真铅留汞，亲中不离家臣】
袁公辅曰　此言非中宫金母不可也　铅为君为母　汞为臣为子　又曰铅汞互为君臣
【木金间隔会无因，须假黄婆媒娉】
袁公辅曰　金木居东西二位　升降浮沉互为明暗　自然间隔无因相会若欲会合　须坎离中炁升降然后匹配也
【木性爱金顺义，金情恋木仁慈。相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕。】
叶士表曰　五行相克则为夫妻　所以金木相吞相啖结为灵胎也　盖子母之炁相恋如此耳　○袁公辅曰　古经云　顺则成人　逆为丹用　金木相克自然之顺也　今使木见金不畏而成顺义　金遇木不克而为慈仁　盖其中调和之者实戊己也　正犹男子怀妊颠倒之意也　○大易志图曰　夫修金丹若无刑克则药物不伏　如君令不严则臣下暴乱　是故五行所以相克　金克木者木归金也　木克土者土归 木也　土克水者水归土也　水克火者火归水也　火克金者金归火也　五行十干云　甲为庚妇　丙作壬妻　他皆效此　故克者为妻财　谐和之义也　若修至药不明五行　不解调和不知君臣　不得铢两枉费金土　虚劳火力也
六 【二八谁家姹女？九三何处郎君？自称木液与金精，遇土方成三姓。】
叶士表曰　二八姹女阴汞也　九三郎君阳铅也　言此金铅木汞遇中央之土　则成三姓也
【更假丁公锻炼，夫妻始结欢情】
叶士表曰　言前二物得火烹炼　然后交结成丹也
【河车不敢暂停留，运入昆仑峰顶】
叶士表曰　河车者水车也　般运神水自肘后非入昆仑 　○袁公辅曰　河车者水火也　言前铅汞得大烹炼不敢停留　复归太极之始也　○无名子曰　河车左右单关辘轳各三十六　又双关辘轳三十六也