内部整合：争夺文化的主导权

一周优秀学员 

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课程金句 

第88集 内部整合：争夺文化的主导权

今日文稿 

大家好，我是余秋雨。我们今天继续开课。

我上次讲到了在古代社会，远征和侵略有可能是造成自身文明破败的原因。我举的是最有文化的亚里士多德的学生亚历山大，他很成功的远征带来了文明的破碎。这其中至少是两个原因，第一，侵略战争一开始，他不能不进行野蛮的举动，这就是对我们本身的破坏；第二他为了使被征服国的人能够接受，他不得不把自己化身成为当地宗教的儿子，结果自己的文化结构实际上也破碎了。

对这个问题，其实他的老师亚里士多德已经有所感觉了，所以他曾经好几次给自己的学生写文章送去。这件事情很有趣，因为学生已经成了一代君主了，所以亚里士多德也不能居高临下。他只是用非常恭敬的态度写了两篇文章，用中国的奏折的语言来翻译的话，一个叫《君道》，一个叫《上亚历山大论殖民地疏》。

文明与野蛮 

像这样的两篇文章现在都找不到了，但是这两篇文章的线索却可以考证出来一个大概。亚里士多德是担心自己的学生，在征服的过程当中，对于被征服地的文化太照顾了，太照顾以后就失去了他所固守的希腊文化原来的权威。因此，他告诫亚历山大，你既然战胜了，就要固守殖民观念，把希腊文化传播给当地，而不要把希腊文化和当地文化一视同仁。 

亚里士多德的这个观念我们是很难同意的了。但是他的担忧我们能够理解，等于你远征到最后反而使自己没了，自己的文化没了。亚历山大当然知道老师的毛病，所以也没有按照老师的想法在做，因为文化的征服比军事的征服要困难得多。

历史学家终于指出，希腊文化在那些被征服的国家里有点渗透，但这个渗透不是整体性的，只是技术性的碎片。这些碎片当然对我来说也比较重要，我曾经在巴基斯坦的塔克西拉市（Taxila）考证过犍陀罗艺术，那就是亚历山大东征以后所留下的一些碎片。这些碎片通过中国西域的龟兹，一直到武威，最后到达山西大同的云冈石窟，这当然给中国的艺术带来很大的影响。但是对希腊文化来说，却是它走向式微的一个非常重要的标志。

我曾经写过这么一句话，从亚里士多德和他的学生亚历山大之间的关系写起，我说：

老师学问高深，交由学生的马蹄去播撒，结果老师叹息了，学生失踪了，他们几乎同时死去。

这就是在古代远征会产生的一个结果。这里边有一个道理希望大家能够明白，就是文明为什么成为文明呢？因为这是和周围的野蛮相比较的。文明和野蛮一比，在力量上文明一定是弱者，就是我们中国所讲的“秀才遇到兵”，肯定是打不过野蛮的。但是如果要战胜野蛮，文明也不得不用野蛮的手段。用野蛮手段时间一长，它本身也渐渐的和野蛮融合在一起了，文明的因素越来越小，这就是当时文明远征所带来的一个必然的结果。

我在巴比伦多次看到这样的情景，当时的导游告诉我，这块土地是被外来的侵略者放水冲掉的，冲掉了一块应该有的遗迹。哪个侵略者？他们记不清了。耶路撒冷也受到了一次次报复，耶路撒冷先打人家，人家再打进来以后就报复，报复的人一遍一遍地洗劫，洗劫的非常彻底，不仅用火烧，而且用耕地的犁，把有可能在地表深处的那些文物都犁掉，犁去你所有的记忆。这就由文明的真主变成了野蛮的真主。文明的等级越来越低，越来越低。

所以我得出个结论，在古代很多军事上的胜利者，恰恰是文化上的失败者。当他们用挖土、用水淹、用各种残暴的方式，来消灭原有的文化痕迹的时候，他们显得那么胆怯、那么脆弱、那么惶恐。这所举行的难道是一个胜利仪式吗？这明明是文化的失败仪式。

有趣的文化心理 

当时，中国在干什么呢？中国它在进行着大量的内部整合，内部整合过程当中也有大量残酷的战争。但是，与巴比伦和波斯波利斯所发生的事情相比，却不可同日而语。企图把对方的一切都消灭，甚至于把门族的记忆完全消灭的这种情景，中国只是局部发生，而且范围不大，整体上却很难出现这样的情景。

非常重要的一点是，中国的各种内战不是为了消灭主导性的中心文化，而恰恰是为了争夺文化的主导权。为了争夺文化的主导权，它就不可能发生在巴比伦和耶路撒冷了。不必要把文化的最终的遗迹用犁把它耕掉，用水把它淹掉，用不着这样了。所以在这个意义上来说，中国文化有一种保持自己本体基本观念的目标，有这个目标在，那么一切都放心了，就不可能造成远征，也就是一种文明自杀的结果了。

这就造成了我们中国一个非常有趣的文化心理，内战虽然多，但是对外部的战争一点兴趣也没有。中国的农民对要夺取遥远的万里之外的土地的兴趣，完全不存在。我们作为中国人，我们自己想一想，我们的长辈，我们的邻居，我们的朋友，我们可以去旅游，我们可以去做买卖，但是我们对于夺取他们领土的要求是一点不存在的。这是每个中国人心底的想法，我们虽然不是农民，但是我们心底里边有农耕文明、精耕细作给我们带来的文化沉淀。

所以，我曾经做过一个有趣的实验，来考察中国文化的这种心理，这就是“有内战，但是不远征”的这种心理。我做了一件和我当时的专业有关的事情，我一直想研究中国的生存文化心理，当时我的专业是戏剧，所以我曾经做过一件事，就是调查中国历史上全国演过最多的一个戏是哪一个戏？

大家猜猜看，在中国历史上民间被演得最多的是哪一台戏？我经过对很多省、很多历史、很多戏曲界和很多其他学术界的资料的调查，汇总、汇总、汇总，终于得出了一个结论，而这个结论是戏剧界都能够统一的，这个戏是《孟姜女》。

《孟姜女》的故事大家都知道了，为了反抗外国的侵略，我们要造长城，这个家庭的丈夫就被拉去造长城了。农民家怎么能够失去一个主要劳动力呢？于是妻子不远万里去寻找丈夫，找到一看，丈夫已经死了，她嚎啕大哭，把长城也哭倒了。

这里边有两件事情很值得重视，首先它是反侵略的，造长城是反侵略，但是为了造长城必须让男劳动力远行，一远行又造成悲剧，所以又反远行。反侵略、反远行都集中在《孟姜女》这个戏里边了。每场戏上上下下都一片痛苦，你能反对造长城吗？不能反对。你能反对远行吗？不能反对。所以只能千里送寒衣，结果是两败俱伤。

这种心态居然变成一个戏，以后在全国各省的民间演的最多，就反映了我们民族的深沉心理。

今天讲到这。