《有限与无限的游戏》生活中的很多困扰，只因你玩错了游戏

前言：为什么选这本书？

开浩鉴定书，选书有态度，欢迎收听由喜马拉雅出品的图书评测节目，我是你们的鉴书官开浩。

今天我们要鉴定的书是《有限与无限的游戏》，这本书是听官推荐给开浩的，开浩去网上一查，发现评分还挺高，于是买来看看，本着鉴书的精神，看看这本书到底值不值这个评分。

买回来一看，还挺对开浩胃口，文笔干练，逻辑缜密，用哲学化的语言，三言两语就能把问题讲得很通透，属于是开浩必读的书，这本书用游戏这个概念，把日常生活，乃至历史中发生的大事小情，概括为两种游戏模式，因此读这本书，只要你有足够的想象力，能够联想到足够多的事情，你就会发现，这本书里的概括，太有道理了，甚至，不夸张的说，你会看到一个全新的世界。

就连翻译的人都说，在翻译的过程中，“时时会拍案叫好”，对于这本书的推崇，译者都不免溢于言表，他认为这本书是目前为止，思考社会文化，以及我们从何处来，该往何处去的书中，写得最好的作品之一。

好了，废话不多说，咱们进入今天的内容，首先解决一个问题，这本书到底讲了啥？

这本书讲了啥？

从作者说起

开始讲这本书前，还记得我刚才说过的一些话，比如“哲学化”、“概括”这样的词语，说明一个问题，这本书难免有点抽象，我要是讲现象，大家或许有所经历，但是如果我讲规律，就需要大家把思维降落在相应的事件上，否则无法想象我到底在讲啥。

这就是哲学的特点，对万事万物进行规律的总结，因而很难避免过于抽象，但是如果你能落到实处，就能体会到哲学的魅力。

所以，想要了解这本书，我们先得和作者站在同一立足点，才能想象作者想要表达的内容。

作者詹姆斯·卡斯，据介绍是纽约大学宗教历史系教授，虽然研究宗教，但是他并不是信徒，他更感兴趣的是研究人类存在的意义。

听着是不是有点懵圈了？不要紧，我换个说法跟大家说，作者是研究宗教历史的，但是这人痴迷于搞清楚“人为什么会存在”，这个问题无论在什么学科里，都可能是终极问题的问题，因此，他利用宗教历史的知识，以及哲学化的语言，试图总结人类各种行为，这本书就是他总结的结果。

对，这本书就是一本讲规律的书，讲人类社会规律的书，但是不免会带上哲学化，宗教化的色彩。

目录解构

打开书的目录，你会发现，和我们推断的差不多，光看章节的名字，就可以知道，这本书就是要讲社会规律的。

举个简单的例子，第一章的名字是：世上至少有两种游戏，如果往下阅读，就会发现，作者把很多社会现象，都抽象成了两种游戏，哪两种游戏，一会我们再讲。

再看第四章，章节名是：发生在世界中的有限游戏，你看，概括之意呼之欲出了，光看章节名就知道了，作者要概括一下世界历史和现实中的有限游戏。

但是如果我们仅仅看目录，很难说这本书的结构清晰，全书一个七章，七章中，除了第一章是总述外，其他的章节都是从社会，政治，宗教，历史层面论述自己的总述是不是恰当，因此，没有明显的结构设置。

如果你全文阅读，也会发现，每一章节在书中，和之前的内容是有关联的，但是这种关联，不像是之前我们讲过结构清晰的，比如《只需倾听》那种，“首先是原理，然后是应用，最后是总结”那么清晰。

所以，我们鉴书呢，因为时间因素，开浩就掐一个核心概念跟大家唠唠，咱们争取唠的浅一点，让这本抽象的书，具体起来。好，先来搞定两个核心概念，啥叫个有限游戏，啥叫个无限游戏。

世上至少有两种游戏

有限游戏与无限游戏

根据作者的概括，世界上至少有两种游戏，一种游戏叫有限游戏，一种游戏叫无限游戏。

有限游戏是以取胜为目的，比如我们经常看到的各种体育竞技，足球篮球体操跳水，都是有限游戏，最终肯定有冠军。甚至大到一场战争，最终肯定有获胜方，这都属于有限游戏的范畴。

因此我们也不难发现，有限游戏有一些基本的约束，比如时间界限，空间界限，你总得规定什么时候在什么地方进行游戏吧？不然有限游戏就无法展开，比如上次的世界杯是2018年在俄罗斯进行的，比如抗日战争，是指1931年到1945年在中国国土上进行的抵抗战争，这里既有空间，又有时间。

当然，你还得规定参赛者的基本条件，比如对手是谁，如何获得比赛资格等等。总不见国足或者某小学的业余足球队，甚至乒乓球队，在世界杯上参加决赛吧？因为国足或者小学足球队，以及乒乓球队，这类参赛者，没有达到参赛的条件。但乒乓球的比赛，我们却能包揽世界各项金牌，原因也是因为中国的乒乓球参赛者能够远超于参赛的条件。

这就是对参赛者的限制，说通俗一点，有限游戏的参赛者，也是有条件的。

到更大的战争上去看这个问题，日本侵略中国，不见瑞士参加援助抵抗，也不见瑞士助纣为虐，因为历史公认瑞士是中立国，它除了保证自己国家的利益外，没有这场游戏的参赛资格，当然，我这里所说的游戏，完全是中性的，没有戏谑的意思，旨在让你理解意思，并没有调侃战争的意思。而抗日战争真正的参与者，除了日本外，就是国共两党了。

除了对时间地点人物的要求外，我们还要注意到，有限游戏还有明确的外部界定，啥是个外部界定呢？就是除了游戏外，也需要有人或事来定义它，比如有限游戏最终取胜的结果，需要参与者的认同，不仅仅是游戏本身的玩法来定义胜利者哦，还拿足球比赛来解释，如果一支足球队赢了另外一支足球队，比分在那里放着呢，如果所有参与者不认可这个结果，那就意味着否定这场比赛了，所以，不但要有游戏本身的获胜要求，所有参与的人，也要认可结果，就是咱们俗称的，玩游戏不但要赢得起，你也得输得起嘛。

战争也是一样，1945年，日本无条件投降，意味着抗日战争的胜利，无论哪个敌对势力，都不能否认这个中华民族伟大的胜利，结果是全体人类共同认可的。

如果有人可以通过其他方式，而不是通过游戏规则赢得一项游戏的胜利，那么意味着这个有限游戏没有存在的意义，换而言之，如果我们可以自由界定谁来获得大力神杯，自由决定某场战争谁来获胜，那就意味着世界杯比赛和战争就是开玩笑了，打不打比不比的还有什么意义呢？

而且同样也说明，在一场有限游戏里，胜利者最终获得的是一个公认的头衔，比如世界杯冠军，比如抗日战争胜利方，这些头衔，因为参与者乃至观看者共同的认可，因此具有权威性，很多运动员，乃至人生的参与者，不都是拼命在争取这些头衔的嘛？

除了需要参与者认同取胜结果外，我们还要注意，参与者要达成若干契约，比如自愿加入游戏，谁也没办法强迫开浩去踢足球，除非我自愿去，再比如，在中国近代史上，丧权辱国的事情不少见，在卢沟桥事变前，列强已经对中国的国土进行不同程度的践踏，但是因为清政府和国民党没有参与抵抗，因此，战争这场游戏并不存在。

而卢沟桥事变中，有代表中方的人员提出抗议，并表明立场，因此卢沟桥事变才表明拥有了参与者双方的自愿参与，视为抗日战争的开始。

我们注意到，参与者自愿加入游戏，参与者对结果的认同，拥有明确的时间、空间界限，有对参与者的要求，这些共同构成了有限游戏的规则，通过这些规则，明确游戏过程和结果，这就是作者所说的有限游戏。

说完有限游戏，我们来解释一下无限游戏，无限游戏和有限游戏最大的不同就是，有限游戏旨在分出个胜负，也就是获得一个结果，但是无限游戏却是以延续游戏为目的的游戏。

举个简单的例子，历史上的王朝建立，相信每个建立王朝的人，都不是为了王朝的终结而建立新的王朝的，因此，政治本质上就是无限游戏，每一个政体的建立，都是为了让这个政体尽可能延续下去。

同理，宗教、经济、文化，乃至每一段人生，都不是为了宗教毁灭，经济崩溃，文化覆灭而存在的，人也是为了尽可能延续自己的人生而存在的，因此，这些都可以称之为无限游戏。

无限游戏的目的不是为了决出胜负，但是不意味着无限游戏没有规则，刚才我们说了，有限游戏受限于外部界定，也就是除了游戏外的其他因素来决定的，比如参与者认同，参与者的条件，以及时间空间等等。

而无限游戏则是受限于内部界定，是游戏本身来决定游戏的。

想理解这句话我们可以这样思考，有限游戏类似于辩论赛的规则，辩论的双方，利用规则，来迫使对方无话可说，因而赢得有限游戏，规则的制定，是参与者决定的，目的是为了终止对话。

而无限游戏，则类似于说话的语法，语法的存在，不是为了让你不说话，而是为了让你说的话被人听得懂，因此能保证对话进行下去，因此，破坏语法的行为，则会被人制止，比如孩子用错语法，大人一定会纠正，目的是保证游戏继续进行下去。

因此，你会发现，有限游戏，是在规则内，参与者彼此竞争，而无限游戏，则是参与者与各种界限的游戏，比如医学是在不断挑战死亡这条界限，比如经济就是在拓宽人类的想象力，政治考验的是人类思想的深度，这些都是在不断挑战事物的界限而进行的游戏。

有限游戏和无限游戏，这就是本书的两个核心观点。

搞混两种游戏属性的后果

“阿Q精神”的与世无争

如果理解了这两个概念，能让我们看清楚很多事情。

比如，如果你参与的是一次有限游戏——应聘某个岗位，这是一个典型的有限游戏，当你获得这个岗位的一瞬间，意味着你的游戏取得了胜利。

按照正常的思路来看，应聘岗位，就努力做好前期工作，尽可能多的了解该企业的信息，还记得刚才说的嘛，有限游戏就是在利用规则与其他参与者竞争。但是，很多应聘者，在不了解企业的情况下，选择了海投策略，海投策略当然可以，是通过延长游戏周期，来为自己获得概率上的胜利，就是广撒网嘛。

听到这你可能发现问题了，有限游戏为了取胜，因此所有的策略都应该是以取胜为目的的，应聘就是如此，你就是为了拿到工作的呀，但是你却选择了尽量多投，多投就意味着你是努力延续找工作这个动作，无限游戏才努力延续游戏的呀。

因此海投就是典型的，用无限游戏的策略来玩有限游戏，那么问题就出来了：你会发现用无限游戏策略玩有限游戏的人总体来看，是不积极的，甚至有点与世无争的感觉，那你大概率应聘到的企业，要么是没人去应聘，要么就是好的岗位你竞争不到，因为你缺乏有限游戏的基本求胜心理，因此你的策略也不是抱着必胜的决心设定的，佛系的态度，在有限游戏里，只能获得重在参与的美名。

如果是一场类似于比赛的有限游戏，那么胜败就非常重要，取胜也是这场游戏的最终意义，失败者固然可以自我安慰为“胜败乃兵家常事”，但拼搏的人却不能用“阿Q精神”掩盖自己专业的欠缺，提升自己在这场有限游戏中的竞争力，是必要的事情。

不合时宜的争锋相对

但是如果你面对一场无限游戏，策略则要好好调整，我选了三个例子，方便你理解我说的内容。

第一个例子，面对日常工作。

我有个朋友，工作内容非常繁琐，他经常会疲于应付日常突发情况，因为没有“一揽子”解决方案而苦恼，对于这样的问题，相信大多数日常工作繁琐的人，都会深有体会。

如果你读了这本书，你会觉得，这样的纠结大可不必，想想看，我们是希望工作一下子干完，还是希望一直有工作干呢？如果答案是前者，说明你需要去寻找下一份工作了，因为你把无限游戏玩成有限游戏了呀！如果答案是后者，恭喜你，终于看到了工作的本质，工作，就是一场无限游戏，你要尽可能为了延续工作的存在而努力，而不是为了终结一份工作，研究出一套解决方案。

如果你能一下子解决日常工作的所有问题，那么这个岗位存在的意义就不大了，有问题招临时工就好，何必要你坐班呢？

我在做节目的时候，经常会这样安慰自己，我更新节目，不就是“下雨天打孩子嘛——闲着也是闲着”，做点事情，让游戏进行下去，这就是无限游戏的玩法。

第二个例子，夫妻间的吵架问题。

在我看来，如果不是为了离婚，千万不要吵架，因为吵架意味着要决出胜负来，如果真的决出胜负，就意味着婚姻被框定为一段有限游戏了，赢了吵架输了她，输了吵架赢了她，都是不太明智的选择，每个人结婚的初衷，是为了延续婚姻的，这是一段无限游戏，我们大可不必用有限游戏的思路来看待问题。

因此，婚姻成功的人，往往都是以延续婚姻为目的的，当然，这只是说婚姻可以继续进行下去的情况，如果已经产生巨大裂痕，或者感情破裂了，终结婚姻也是一种合理的选择。

第三个例子，炫富的问题。

有的人有炫富的习惯，炫富最终的目的，就是比个高低胜负，最终满足自己的胜负心，让人看到你活得更好。

那我可以问你一个问题：你以后不准备再挣钱了吗？

有钱固然可以更好地延续生命，比如获得更好的医疗条件，更好的营养条件等等，但是这并不绝对，你很难说一个中产阶级家庭就比一个月入百万的家庭要失败，你也很难通过世俗的标准来界定成功，因为你我的人生，都只是一场无限游戏而已，谁折腾，不都是为了尽量长的活下去呀？

在这场无限游戏中，虽然充斥着很多有限游戏，但现有的财富多少，并没有比拼的价值，除非你要每一个和你炫富的人一起终止这场游戏，也就是说，咱们以后都不花钱了，生命也不延续了，算总账吧，否则，这样的比较毫无意义。

更何况，就算是赢得了首富的头衔，也是阶段性的有限游戏胜利，一旦新的首富出现，旧的首富就会淡出大家的视野，虽然首富的比拼看似是一场有限游戏，实际上本质还是经济的持续积累和增长，后人总是站在前人的肩膀上，比如改革开放初期的首富，可能也就是现在一般富的水平，从这个角度来看，所谓贫富的竞争，也属于经济发展中无限游戏的范畴。

所以，日常生活中再看到问题的时候，可以思考一下，自己到底是不是选错了游戏方式，把无限游戏当有限游戏玩了，还是把有限游戏当无限游戏耍了，一旦清楚你在玩的是一场什么样的游戏，很多事情就不是事情了。

总结+鉴书

好了，讲了这么多，也仅仅只是把书中第一章和第二章讲了一下，平心而论，这本书阅读的过程并不是很顺利，因为是高度概括的规律，所以内容难免抽象，看的过程中，开浩也得不断思考案例，以保证自己能够理解充分。

用咱们听官自己的话来说，这本书很难啃。

但是，我却十分推荐你入手一本，原因很简单，讲规律的书，往往都值得购买，每天扫个三五行，坚持看一周，你就会发现自己的世界观会有不同程度的刷新，理解问题的角度也会发生变化。

还是要给这本书打个分，易读性，开浩给到3颗星，翻译得很清楚，但是并不容易阅读，因为太抽象了。

趣味性，这个真要分人了，如果你有一些生活阅历，你在阅读的过程中，会不断地拍手叫好，但是如果你是年轻的读者，不建议你入手，你会觉得作者写得都是车轱辘话，反过来正过来的说，完全没有趣味性可言，综合一下，开浩给到3课星。

购买性，开浩给到4颗星，只要你能看进去，你一定有收获的一本书，开浩听官群里还有人一章一章做笔记呢，据说这样可以吸收得更好。

好了，今天先聊到这里。感谢大家宝贵的时间，我们下期再见。