84有信无证是谓魔，有信有证是谓佛

天道解读之，有信无证是为魔，有信有证是为佛。无无名，无忧恐惧，尘归尘，土归土，一往无前，无可阻挡。上文我们说到，丁元英依照瑞小丹的职业，预判了未来发生危险的可能性，他跟瑞小丹说应该辞职，由此引申到了取舍问题，如实关照以及丁元英对瑞小丹的尊重。丁元英不能用自己的预判来要求瑞小丹辞职，和瑞小丹对话还是要讲理。所以啊，开头很绕，我有几句不能跟你讲理，也无法给你解释。所以然的话，希望你能听进去。

丁元英的这个希望你能听进去，一是对瑞小丹个人选择的尊重。二是啊，这不是对瑞小丹的要求，也间接性说明啊，他是听不进去的。不管丁元英再怎么概述当刑警这个职业本身所要承担的安全风险，再怎么告诉瑞小丹，他现在的职业不是他最大的价值也都不能掩盖他和瑞小丹的关系。爱他才有话要说，财心有牵挂，陌生人肯定是一句话都不愿意说，正是因为爱，他就撇不去这个关系。如果丁元英认为他应该辞职，这是要求瑞小丹必须这样做，这不是尊重，是个人英雄主义讲情。丁元英就落入大男子主义，一意孤行，因为话出事儿就阻止他选择自己喜欢的职业，因为风险而怕失去，那他爱的还是自己？他把瑞小丹归于他的范围内了，于瑞小丹是不尊重，于自己而言就是贪。这个范围引申一下就更广了，有一种冷啊，叫你妈觉得你冷。有一种好，是我这么做都是为你好。在生活中无处不出现这样的文化属性，人们总是我感觉，我认为从来没有站在对方角度想一下对方的处境和感受。

总是以自己的感觉认为为依据，来过多干涉别人的选择和取舍。这件事儿啊，跟瑞小丹讲理更没法儿讲。对于一个没有实证到内部境界的人，他是听不进去，也感受不了那种境界东西的。就像一个人练内家拳，实证到天地人是一体的，再整劲儿继续往内走的过程，要读圣贤的经典，才能悟出下一步该怎么练。没挣到这一步，任你怎么想都不可能达到，那不是想出来的。而如果你练到了时政道了，那你的身体自然告诉你接下来该往哪儿走，该怎么练，你自然就会去看历代圣贤留下来的经典。而且一看就懂。他不会因为你是高材生就能看懂，也不会因为你是文王就看不懂你自己。时政到了，一看经典自然就懂了。

为什么很简单，因为你有信有证啊。绝不是天天捧着圣贤书在自己的意识里自嗨。网络平台上，现实圈子里到处都是捧着圣贤书，批评这个不对，指责那个错的，那就是有信无证。真正到了，连说一句话都要斟酌思量一下，看是不是合适，是不是恰当，哪儿还敢起傲慢轻慢之心？正所谓功夫不到全是谜，一步一重天，功夫没下到，你永远看不到下一重天。非身体力行正道练道的人不能理解。正到这一步的境界，就很难用语言文字表达出来了，只能用无限接近那个境界的语言文字去描述或比喻要说的那个东西。但还不是要表达的东西，因为那不是一个可以量化到极致的东西，说的是同一个道理，看瑞小丹的回答就知道了，不知就不知，无需知，那就不要之了。

差着境界了，功夫不到，全是谜，差，这什么境界啊，你不知就不要知了吗？看似随性而为，但却偏离了究竟真理，真相的辩证思维。历代关于**经典的文献书籍很多，梳理的内容在中国禅宗始祖达摩祖师东渡传法的时候，就已经用大白话说明了，那些高大上的知识与智慧，就是为了让你知那不知道的，看那看不见的，听那听不到的，看知，听这三个说的就是明了。你内外都明了，那就没有无明了。迷雾散开，迷惑自己，自然就不会纠结了。内心啊，就不争了，就静了，就心安了。以此为核心，才能应对你这一生的种种课题。丁元英听了瑞小丹的话，也很无奈，只能回应，言语道断，一说就错。

无无名，无忧恐惧，尘归尘，土归土，一往无前，无可阻挡。