886集 易经中宝贵的养生思想05

各位好好继续来讲这个易经中的养生的常识啊，君子啊，君主要养自身，还要养贤养万民。否则君子养生呢，是不全面的。一卦对养贤和万民也提出自己的观点啊。我给大家归纳一下，主要两点，一个是尽力满足贤者和人民的要求。六四爻说，呃，颠养即虎视眈眈，其欲，竹竹无咎象。解释说说这个颠夷之极，上失光野。这里的颠就是顶端之一，也就是指君王。儒家的仁政思想来自于周文王在易经中多语这个失怒于下，损上益下之语呢？体现这一点了。颠夷极就是说身处高位而能养下民，这是极力的养生之道。

国以民为本吗？得民心者得天下。民生安则天下安。老百姓虽然是呃，这个怎么样弱势，但是集中起来就会成为老虎了，因为那句话叫，水能载舟能覆舟，是吧？他们虎视眈眈，要求很强，也很多，但是能满足他们的要求，能给他们的恩惠，就不会有灾难。上师光泽恩泽，是吉祥之举。二是要依靠贤臣，共同做好养贤及万民的工作。

另外呢，这里面也讲啊，说这个违背养生之道，但是能屈守正道，仍可获吉祥。不过啊，不应该不难减险啊。顺从了医养之道，经历过危险可获吉祥。但是更深的含义是从过去的助学中得到。据传统观念，六五呢是阴柔型的君主之相。而上九是阳刚居上，以阳刚成刚，有臣贤君君依赖，之所以养天下之相，也就是臣下阳刚，比君主还强。历史上的权臣现象是君主最害怕的，因为呢经常出现取君而代之的后果啊，就是把这皇上给颠覆了，是吧？因此呢，对君主是利有危险的啊。但是一卦又认为啊，只要君主坚守正道，臣下能力强却很贤明，也应顺从有德的臣下，与其一起的养贤养民，可以涉越江河，成就大业。

因而呢，是好大事，可以庆贺。大约如周成王或者周公旦那样。成王年轻，靠的是武王的儿子才继承王位，没经验，没威信。周公德高权重，成王仍然相信，依赖周公，从而能稳固了刚夺取的政权，为周王朝执政数百年打下了非常好的基础。