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九龙柏的来历如下：

传说清乾隆皇帝有一次到天坛来祭天，当他视察完大典的准备情况，在皇穹宇围墙下休息的时候，突然听到有一种奇怪的声音。

于是乾隆皇帝就四处寻找，发现在围墙下有九条蛇，一下子就钻入了泥土当中。乾隆皇帝命人出皇弯宇继续抓蛇，四处寻找不见，突然发现围墙外有一棵树，树干表面布满沟纹，就像九条龙腾飞，所以就起名叫九龙柏。

九龙柏简介

植于明嘉靖年间，位于天坛皇穹宇西北垣外，树高逾10 米，青针翠叶，虬枝铜柯，极古朴苍润。其树干间有纵向褶皱，将树身分为九股，状似九龙缠绕，极为奇特，故称之为“九龙柏”。

庙前九棵柏树是扁鹊头 9 个弟子的化身，平均树高 13 米，平均胸围270 厘米，树根粗大隆起、裸露于岩石之外，似龙爪深深嵌入岩石，树、石浑然一体，远远望去就像飞腾的巨龙，风卷云涌，气势如虹，故称“九龙柏”。

明代邑人崔数仞咏九龙柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一体，石山不老柏长存。”柏树下有一块石刻，名为“药石”，为明代万历十二年龙峰所题。“药”指中药，“石”指由砭石磨成的针，合起来代表扁鹊当年行医的两大法宝——中药与针灸。

一，年过花甲的外婆跟三、四岁的我见面，父亲在船上死了，弟弟降生了，父亲在一个陆上的城市里安葬了，外祖母叫我哭，我却哭不出来，伏尔加河静静的流淌，秋高气爽，天空澄澈，两岸的秋色很浓，一片收获前的景象。

二，雅科夫舅舅与米哈伊尔舅舅成天为了家产争来争去，几乎一见面就吵。有一个把自己的妻子都打死了，他们俩见到我与母亲，很害怕我与母亲将家产抢走，吵得更厉害了。外祖父毒打外孙们表现得很凶残，外祖父来病床看我，他的身世值得同情。

三，伊凡是一把干活的能手，去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷，有一双金不换的手；我和外婆一起度过了一场热闹的家庭舞会；每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调；在一次搬十字架地时候，由于雅科夫舅舅地自私，“小茨冈”被压死了。

四，外婆对上帝的虔诚，对人的良善、忠厚，对丈夫的容忍、体谅；她的聪明，能干，健谈，会跳舞，会讲童话；火灾里指挥若定，火灾后为舅母接生；她是大家庭的好主妇和顶梁柱，是我最贴心最亲爱的朋友。

五，外婆和外祖父各讲自己的苦难身世。两人都是早年丧父的孤儿，都曾跟着母亲沿街乞讨，后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立，最后共同挣到目前这种小康家境。外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理。

六，大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。在这次父子短兵相接的“战斗”中，我担任了火线侦察兵的角色。善良的外婆由于“劝架”被醉酒的逆子的砖头砸伤了手，造成了骨折。

七，外婆和外祖父各自不同的两个上帝，外婆的上帝慈悲为怀，赐福人类，主宰一切，洞察万物；外祖父的上帝专横跋扈，法力无边，严厉残酷，人人害怕。我家里家外的日常生活和社会环境。两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素。

八，外婆会讲童话，有一次讲了《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话；我的第一个知识分子朋友，一个不知真名实姓、只知外号“好事情”的“外人”和“怪人”，他们之间有深刻的友谊，“怪人”听外婆讲童话，“好事情”和外婆有某种尴尬关系。

九，我的好朋友彼得大伯，他是一个马车夫，常给我讲故事，虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。我和 “三个小少爷”的友谊，对三个小少爷有好感和羡慕。外婆支持我但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫禁止他们交往，马车夫也反对。马车夫跟我因此发生了争吵。

十，我母亲的突然回家，产生了家庭矛盾，我和她因为“背诗”而爆发了一次争吵；外祖父和她因婚姻问题而爆发的一次大闹架，外祖父气得跪在女儿面前，接着又无故把外婆打伤。争吵和闹架成了家常便饭；打了再好，好了再打，一家四口就是这样打发日子。

十一，母亲回来后的家庭生活，母亲与一些青年男人交往，表哥萨沙的逃学和逃跑。表哥和我都是可怜的孤儿，他没有亲母，继母对他不好。外婆给我讲父亲的身世和父母的婚事。

十二，母亲再嫁和再嫁后的生活，我的这个“伤心事件”对自己心灵造成的创伤，我无论如何也接受不了母亲再嫁的事实。这两年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破产，搬家不断，住房和生活一次比一次差，几乎真的要上街讨饭了。我上学读书。

十三，外祖父与外婆分家过日子，我捡破烂为生，我与几个小朋友去河边偷木板卖钱，这些小伙伴们艰难的生活和彼此的友谊，母亲死了，最后，我不得不走向“人间”。 后，我不得不走向“人间”。

在汉民族的传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征。人们经常说的“五福（蝠）临门”，就由那五只蝙蝠组成。这“五福”代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统习俗中，五福（蝠）合起来就构成幸福美满的人生！值此新春佳节到来之时，我们衷心祝愿各位把下面的五福搬回家！
（《尚书·洪范》）
汉语大字典解释
【五福】
1、五种幸福。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
汉桓谭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”
唐陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。”
元沈禧《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。”
杨朔《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。”
2、名。赐福之神。 宋沈括《梦溪笔谈·辩证一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。” 字义解读
踩(cǎi)：踏，践踏，用脚登在上面。
五福(wǔ fú)：《尚书洪范》解释是“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。
介绍
踩五福是流传于唐·赐福镇宅圣君钟馗故里、财神故里、刘海故里的一种古老祈福文化活动，在西安钟馗故里欢乐谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓义“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏五只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海；按由小到大的顺序踩踏五只蝙蝠后，会福贵双全，五福随行，福寿无疆。 傩舞“跳五福”，是傩舞“跳钟馗”（又称跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤，即跳福禄寿禧财子戏） 的一部分内容，经西安钟馗文化研究所组织专家考证，是唐宋以来流传于 “唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里、刘海故里、财神故里陕西西安终南山下户县石井镇阿姑泉欢乐谷周边的一种祈盼人寿丰，幸福美满，福海无边的古老民俗祈福文化活动，又有很广泛的内涵。它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等内容，是我国汉族民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。唐朝以来跳加官就广为流传。
西安钟馗故里欢乐谷度假村和西安钟馗文化研究所的“傩舞”班为“中国傩戏学研究会”会员单位，傩舞跳钟馗曾荣获首届陕西汉族民间曲艺绝技大赛特别荣誉金奖并于2010年春节在西安大唐西市等处展演。
汉族民间盛传：开光钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！钟馗故里受邀为各种吉庆活动举行世界文化遗产跳钟馗商业演出。
据说唐朝就有此习俗。每逢重要节日，这些地区都要“跳钟馗” 以求赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！古时“跳钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。表演跳五福时钟馗面涂紫金，口带长髯，头顶乌纱，足蹬朝靴，金银垫肚，外罩紫红袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星宝剑，前有五只蝙幅引路，后有黄罗伞盖，旁有书酒侍者，一步一趋。
傩舞跳五福主要有：钟馗降神、钟馗出巡、钟馗镇邪、钟馗赐福、钟馗凯旋等几个段落。 根据方海权著作《日行一善》对五福的记载：
第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。
第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。

　　研讨会是专门针对某一行业领域或某一具体讨论主题在集中场地进行研究、讨论交流的会议。下面，我为大家分享研讨会发言稿，希望对大家有所帮助！

各位领导、各位同仁：

　　大家好！

　　我是来自XX市局的XXX。关于纳税服务科研课题，我们的分管局长、纳税服务科科长都非常重视，多次召集相关人员进行专题研究和探讨。在实际工作中，我也就基层征管一线纳税服务体系建设的问题进行了相关调研，现根据调研情况，就如何健全纳税服务业务体系这一课题提出以下几点建议，仅供大家参考：

　　 一、牢固树立为纳税人服务的理念

　　思想是行动之源。只有牢固树立为纳税人服务的理念，才能更好地优化纳税服务，才能增强做好纳税服务的自觉性和主动性。因此，在纳税服务工作中，税务人员应始终坚持以纳税人需求为导向、以纳税人满意为终极目标，唱响“公正执法是对纳税人最根本的服务、提高效率是对纳税人最实在的服务、减轻负担是对纳税人最贴心的服务”这一主旋律，积极主动地为纳税人提供个性化、人性化的服务。在企业办理审批手续中，能简尽简，能快尽快；在处理税务与企业的关系中，讲究“以和为贵”，积极建立税企之间的共赢关系，促进征纳融合。

　　 二、建立健全纳税服务的规章制度

　　没有规矩不成方圆。只有建立起科学、合理的纳税服务法律体系和规章制度，才能提高服务质量，才能从根本上实现纳税服务制度化、规范化。

　　一是健全法律法规。应绝返参照国际惯例，建立起完善的`纳税服务法律体系，将纳税人的权利法制化、规范化，使纳税服务真正从思想政治工作的范畴，转变为税务机关应尽的法律义务和法律行为，实现纳税服务的法制化、规范化、制度化，使纳税服务沿着规范、高效的轨道健康发展。

　　二是公开办税制度。新《税收征管法》规定了纳税人对税法和有关纳税程序享有知情权，如纳税人的权利和义务；税收法律、法规和政策；管理服务规范；税务检查程序；税务违法处罚标准等等，因此，应建立完备的公开制度，保障公众应知的规定和事项全部公开。

　　三是完善管理制度。优质高效的纳税服务应建立在科学的管理基础上。

　　因此，应完善对纳税人基础信息管理制度和信誉等级管理、分类管理制度；对服务手段、程序、效率、质量等作出规定，使纳税服务系统化、规范化和标准化；坚持科技加管理的方针，加快信息化建设，瞎唤用现代手段提高税收服务的水准和效率。

　　 三、创新纳税服务手段

　　一是积极推行多元化申报。税务部门应从纳税人的需求为出发点，提供上门申报、邮寄申报、电话申报、网上申报、银行网点申报等多元化申报纳税方式，积极推行纳税人自行选择办税服务厅的方式，最大限度为纳税人提供纳税方便。二是提升12366纳税服务热线及税务网站功能，为纳税人提供全天候的服务。三是逐步转变办税服务厅的职能。在信息化飞速发展的今天，纳税申报方式灵活多样，办税服务厅的机构职能也在不断发生变化。因此，应根据实际情况，及时调整办税服务厅的机构职能，使其最大化地发挥应有的作用。

　　 四、搭建人性化服务平台

　　由于纳税人的情况千差万别，服务的需求也各有不同，因此，作为税务部门，应在普遍服务的基础上，针对不同纳税人的特点和需求，积极探索纳税人个性化服务。

　　一是整合纳税人个性化信息，增强纳税服务的针对性。根据纳税人不同的纳税服务需求，整合纳税人个性化需求信息和税务机关纳税服务资源，将能集中的服务项目统一集中到纳税服务机构，将咨询服务、信息服务、维权服务、提醒服务、办税服务等服务融在税收工作各个环节和工作过程，并在管理中区别对待，动态地予以体现。

　　二是实行服务定岗定责制度，将人性化税收服务融于税收工作中。将首问服务、参谋服务、咨询服务、提醒服务等服务作为办税服务厅税务人员的工作职责加以明确，将跟踪服务、上门服务、维权服务等服务作为税收管理员的工作职责加以明确，做到在服务中工作，在工作中服务，为纳税人提供全方位的优质服务。

　　三是规范纳税服务方式，形成平面化多功能服务体系。

　　四是健全人性化纳税服务监督制度，将人性化的税收服落到实处。

　　我的发言完毕，其中并神饥还有许多不足之处，还请各位领导、同事批评指正。

　　谢谢大家！

2009年，张超开始考虑创作上的新突破。他从小听着民歌长大，深受民歌的影响，他想创作一首曲子表达自己对那些好听的民歌的敬意。根据凤凰传奇的声音特点，他开始为他们量身定做一首作品。张超平时非常注重素材积累，张超创作歌曲融入了很多民族元素，有广东舞狮的鼓、高山族的民歌、戏曲说唱、唢呐等等。
经过3天时间的创作，张超成功完成了这首歌的作词作曲，取名《最炫民族风》。

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