四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
四大天王是佛教的护法天神。四大天王,又称护世四天王,是佛教三十三天中的四尊天神,位于第一重天。第一重天又叫四天王天,通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧,天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。
东方持国天王,持琵琶,护持东胜神洲;南方增长天王,持剑,护持南赡部洲;西方广目天王,持蛇或赤龙,护持西牛贺洲;北方多闻天王,持伞,护持北俱芦洲。
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四大天王的传说:
相传守卫在南天门的四大天王,听说观音菩萨的道场普陀山是远近闻名的“海天佛国”决定亲自去看看热闹。于是他们四位各持兵器,驾祥云飞临普陀山。一路上,他们被海天佛国的景色迷住了,不知跑了多少路,一个个都饿的饥肠辘辘。忽然前面紫竹林里冒出了一股炊烟。
他们顺着冒烟的地方找过去,面前是一个又低又矮的小屋,从门缝里往里一看,灶前有一位少妇正在烧火做饭,一阵阵饭香飘到门外,惹得四大天王饥饿难耐。四大天王顾不得了,敲门说:“求你将这锅饭施舍给我们吧。”
“你们进来吧,这锅饭是给客人准备的,够你们四个人吃了。”屋内的少妇说。四大金刚看到低矮的小屋仅在他们膝下,不由得都感到为难。这时妇人却含笑催他们:“你们进来吧,怎么还不进来呀?”四人为了吃饭,只好低头弯腰往里挤。
说来也奇怪,他们一进门,那小屋也随着变大了,屋里不但一点也不狭窄,而且非常宽敞舒适。
妇人让他们在桌子四周坐好,给他们盛了饭说:“将军放心,这锅饭足够四位用的,我到外面洗衣服去了。”白脸天王吃完后,走到灶前揭锅盖。可是,他没想到锅盖象镶嵌在锅上一样,怎么也揭不开。黑脸天王看到白脸天王揭不开锅盖,便赶来帮忙。
其他两位天王也过来,但那锅盖还是死死扣在锅上。后来四大天王一齐动手喊号,像拔萝卜一样拼命使劲,锅盖还是没有打开,倒累得个个气喘吁吁,瘫倒在地上,好不狼狈。
这时,房门开了,妇人走了进来,看到四大天王趟在地上,一个个龇牙咧嘴的样子,心中暗自发笑,但装出特别惊讶说:“哟,怎么四位吃饱了,躺下休息啦。”
红脸天王一听忙说:“我们去盛饭,可是,那锅盖揭不开。”
家正在寻思,只见妇人走到灶前,伸手轻轻一提,锅盖揭开了。四位天王愣愣地看着妇人轻轻松松揭开锅盖,回想起刚才四人费了那么大的劲也未打开,感到不可思议。
这时,四天王这才明白眼前正是观音菩萨,赶忙跪下请罪,请求放他们回到天庭。观音菩萨听后说:“让你们回去可以,可是今天在这儿你们连一个小小的锅盖都没有揭开,回到天庭不怕天将们笑话吗?我看你们留在我这儿如何?”
听她这么一说,一个个都哑口无言了,确实感到再没有脸面回天庭,决定留在人间,随观音学法。
从此,在天王殿两侧便出现了威武雄壮的四大天王塑像。
木已成舟,用途是水上漂,失去了做其它用途的可能性,比喻不可挽回。下一句是后悔莫及,事情有了根本性的转变之后想在挽回是来不及了。
故事描述一个小女孩如何排除万难和种种考验,为自己争取关爱、认同和专属的一席之地。故事发生于19世纪后期,孤女安妮经历了在孤儿院和陌生人家中饱受虐待的童年后,意外被安排到爱德华王子岛上一对姐弟的家中生活。随着时间流逝,年仅13岁的安妮凭着她的独特魄力、智慧和丰富的想象力,为玛莉拉·卡斯柏特和马修·卡斯柏特的生活,甚至整个小镇带来改变。
中国万里长城、埃及金字塔、柬埔寨吴哥窟、印尼婆罗浮屠佛塔。
1、心理剧的话我首推《等待戈多》。
2、樱派《等待戈多》(En attendant Godot),又译做《等待果陀》,是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧,1953年首演。《等待戈多》表现的是一个“什么也没有发生,谁也没有来,谁也没有去’’的悲剧。作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。作品中的人物没有鲜明的掘信性格,脊散贺作品没有连贯的故事情节。[1] 《等待戈多》是戏剧史上真正的革新,也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。
3、考虑到表演的难度,可稍微截取一些片段,着重表现等待心理即可。