女配公德无量

德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 出处：宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。” 怀才抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。同“怀材抱器”。 怀材抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。 见德思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。 见贤思齐 贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。 出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 明扬侧陋 侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。 出处：《尚书·尧典》：“明明，扬侧陋。” 明扬仄陋 明察荐举出身微贱而德才兼备的人。同“明扬侧陋”。 弸中彪外 弸：充满；彪：文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。 出处：汉·扬雄《法言·君子》：“或问：‘君子言则成文，动则成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也。’” 贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。 出处：《史记·平准书》：“当是之时，招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。” 左宜右宜 形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。 出处：隋《赵郎暨妻孙氏墓志》：“并允文允武，左宜右宜。”

一，一般是德配天地，意思是指道德可与天地匹配；极言道德之高尚盛大。出自《庄子田子方》。

二，分享一个小故事

明太祖朱元璋，一代名臣曾国藩，明清时期最具话题度的两大人物都曾在朝天宫留下过印记，而且他们之间隐约间还存在着某种微妙的关系，这种微妙的关系便隐藏在“德配天地”匾额之中。

曾国藩笔下的这个“德配天地”似乎有点特殊，因为，其中的“德”字少了一横，而“配”字则多了一横。

难道是曾国藩写错字了吗？这种猜想显然不合理。曾国藩作为一代大儒，怎么可能轻易写错字？更不会四个字错了两个！即便是一时大意写错了，身边人也会提醒，绝不会做成牌匾悬挂百年。所以，曾国藩此举，必然是有意为之。

有观点认为：曾国藩之所以把“德”字中的一横移到了“配”字里，是在讽刺朱元璋暴虐成性、滥杀功臣，缺德不配做皇帝。​

这种说法确实很有话题性，所以流传度很高，成为众多历史爱好者的饭后谈资。但是，稍加思考却不难发现，根本经不起推敲。

江宁府学是学庙合一的府级官办教育机构，“学”是“学府”，“庙”则是“文庙”，“德配天地，道冠古今”这句话也并非曾国藩的原创，而是孔庙、文庙常见的题词，向来是赞美万世师表孔子的专用词汇。所以笔者认为，曾国藩题词的对象是孔子，而非八竿子打不到的朱元璋。

在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。以周公旦等代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说。认为“天”或“上帝”不是哪一族独有的神，而是天下各族共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。“上天”只会把统治人间的“天命”交给那些有“德”者；一旦统治者失“德”，也就会失去上天的庇佑，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。
“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天、敬宗、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。
“以德配天”的神权政治主张，在当时法律上的体现就是“明德慎罚”。

“德不配位”的意思是你自身的德行及福报要与你所处的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到报应即所谓的“反作用力”。