下载听九老兴隋

隋侯珠的记载始见于战国。《墨子》云：“和氏之璧，随侯之珠，三棘六异，此诸侯之良宝也。”《庄子·让玉》载：“今且有人于此，以随侯之珠，投千仞之雀，世必笑之。是何也？以其所用者重，而所要者轻也。”成语“隋珠弹雀”便出于此。《慎子》云“今有人於此，以隋侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻也。夫生岂特隋侯珠之重也哉！”
汉代以后的《淮南子》、《搜神记》将隋侯珠的故事记得更详细。晋干宝《搜神记》卷二十：“隋县溠水侧，有断蛇丘，隋侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处‘断蛇丘'。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之‘隋侯珠'。亦曰‘灵蛇珠'，又曰‘明月珠’。丘南有隋季良大夫池。”故事的意思是：随县(秦汉时为县)氵差水侧有断蛇丘。随侯出行，见大蛇被打成两断，看其蛇有些灵异，便命随行者用药救治，蛇立即能活动。此处便叫“断蛇丘”。一年以后，蛇衔明珠来报答随侯。蛇采用什么形式送明珠？民间一说是隋侯乘船时，突遇风浪，一大蛇于水中衔大珠献上；另一说是深夜梦见一大蛇衔来明珠报恩，隋侯醒来果见一明珠将室内照得如同白昼。

据记载，孝子郑兴，自幼很有志向，终日勤劳耕作，侍奉父母，但家境贫寒。父亲去世后，郑兴守孝3年。母亲久病不愈，郑兴服侍床前，从不解衣，不离母亲半步。母亲想吃肉丸汤，郑兴因无钱买肉，于是割下自己的肉煮汤奉母。此事传开后，人人都为郑兴的孝道所感动。“割股奉亲，乃世乏奇事！”。
在清乾隆《孝义县志》中有这样的记载：“因邑人郑兴孝行闻于朝，遂改名孝义。事见唐李吉甫《元和郡国志》。”
又一记载 ：“今之孝义，唐初为永安县。时永安堡村民郑兴，耕作奉母。母久病，郑兴乃割股为羹以进母，母病始愈。贞观元年（公元627年）知县报于朝，唐太宗李世民诏政永安为孝义。铭曰：郑兴立本，割股奉亲。明君重德，孝诏古今。富民强市，羽翼乾坤”。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

据清乾隆十年的《巩县志》记载：“龙兴寺在回郭镇。” 　　据新《巩县志》记载：嵩山·少林寺高僧贞绪禅师，俗名李正印，字耀宗，曾在龙兴寺出家当和尚。1920年，在其师父淳智大和尚圆寂后，24岁的贞绪禅师来到嵩山·少林寺拜著名武师恒林大和尚为师，专心诵经习武，后为嵩山·少林寺永华堂上传曹洞正宗第29代嗣祖沙门住持僧。贞绪禅师住持嵩山·少林寺20余年中，修复殿宇200多间。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）