爱莲说仿写爱莲说

《爱芍药说》
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世间草木之花，瑰丽者甚繁。
清郑板桥独爱兰。
自亘古来，世人甚爱寒梅。
予独爱芍药之身多姿而不媚，
骨扶风而不弱，
娇容绰约，柔美如玉，
花香袭人，楚楚摇曳，
可相赠而不可掷弃焉。
予谓兰，花之君子者也；
寒梅，花之孤傲者也；
芍药，花之佳丽者也。
噫！
兰之爱，郑后渐少闻。
芍药之爱，何人与吾同？
玫瑰之爱，如此众乎！
or玫瑰之爱，众乎如许！

附：芍药也有别名的，所以我更喜欢文章题目叫《芍药赞》、或者所有芍药换成离草，既然仿写，只好采用说体。另外，文章第一句和后面几句也可以不必改动，将花名稍作修改就好了。

柳与莲，七言歌行

空谷佳人居山尾，浴山之泉友山鬼。
明月之光薰其神，漫山摇曳香氤氲。
大辂峨冠连云立，幽贞宁托山中石。
颇闻大夫宣高风，许身万里来相从。
从此居家楚辞里，厮磨耳鬓无彼此。
以美为佩德为裳，湘灵帝子奴其旁。
乾坤板荡天潢泻，大夫落落青潭下。
恸哭举世汩其泥，谁能只手撑天欹。
归来仍向山之隩，冥然化身山中草。
长苗拂拂溷青茅，春秋循转随枯凋。
尚有清根香熠熠，深埋直向九泉隙。
慕名而至满山凹，穷呼细索纷徒劳。
嘉名纵在躯已别，从今与世永相诀。
王侯朝市翻联翩，曰新曰旧争自妍。
奇香不作随已毁，刻入汗青腥而秽。
我常梦向山中来，月光飏飏山泉开。
忽焉右兮忽焉左，似有歌兮歌楚些。

出淤泥而不染，濯清莲而不妖

爱 莲 说
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
（原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）

周敦颐（1017-1073），字茂叔，原名敦实，避英宗旧讳而改名。道州营道（今湖南道县）人，谥元，称元公，学者称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。
其在中国儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，汉儒止有经传之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数公元之破暗也”（《宋元学案·濂溪学案》）。此评甚为公允。
据史书记载，其哲学著作有“数十篇”，流传下来的只有《太极图说》和《通书》两篇。《太极图说》一图一文，阐述其宇宙生成论、人与自然关系、修养方法等，并提出了一系列理学的要领范畴，在中国哲学史上有深远影响。有《周元公集》。

汉宫的三千宫女。
红色和白色的莲花在一个池塘里盛开，虽然是两种颜色但都一样清香。
就好像汉宫的三千宫女，一半是浓妆一半是淡妆（但都一样漂亮)。

混沌青莲。承接混沌青莲混沌遗泽而生，混沌青莲与开天神斧好哗、造化玉牒并称为三大混沌至饥贺宝。混沌青莲，有六中颜色的莲花融合而成，有叶十二片，开花二十四瓣，烂袜派莲心之处，结成五颗莲子。

健康的莲花植株在长出立叶后，就开始了孕育花蕾的进程，花蕾里就带有莲蓬的幼体，花谢以后莲蓬就开始发育了。结藕开始的要晚一些，后就同步进行了，同一个部位只进行一次，有先有后是因为莲花的地下茎在不断延伸的缘故。就同一部位说，是先有莲蓬再结莲藕。

“莲花”大多人都认为是荷花，也就是它的字面意思，其实莲花也可以指“莲”，就是藕、荷叶、荷花的整个称为莲！莲藕呢只是莲的根茎，荷叶的杆就是连接在莲藕的两节的节点，荷花的杆也是在两节藕的节点，荷花盛开后就“结果”了，果实就是莲蓬，莲蓬老了以后去壳后就是莲子!荷叶、荷花都可以入药！

不是，睡莲又称子午莲、水芹花，是属于睡莲科睡莲属的多年生水生植物。

莲花是指荷花。

二者是同一种植物，现在段悉羡大多称为荷花。其实荷花是最早的名字，就像郑握拍风的诗中所写:“山有扶苏，隰有荷华。”只要有水的地方荷花就能绽放，其实荷花还有另外一个名字——菡萏，它是指荷花的花朵，是未绽放的花朵。

荷花之所以有称为莲花是有一定宗教意义的。荷花是印度的国花，印度有时陆拿佛教的发源地，莲与佛彼此联系，当地人大多称为莲花。

睡莲

荷花